"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

терзаться или - наоборот - наслаждаться им вечно. Один человек занимает
такое положение, что его гнев приведет к кровопролитию и гибели тысяч людей.
Положение другого таково, что, каким бы гневом он ни пылал, над ним будут
только смеяться. Однако маленькая зарубка на внутреннем "я" каждого из них
может быть одинаковой в обоих случаях. Каждый из них причинил себе вред, и
если каждый из них не покается, то в следующий раз ему будет еще труднее
противиться искушению гнева, и с каждым новым разом гнев его будет все
яростнее. Однако если каждый из них всерьез, по-настоящему обратится к Богу,
то сумеет выпрямить вывих, который исказил его внутреннее "я"; и каждый из
них в конечном счете обречен, если не сделает этого. Масштабы поступка, как
они видятся со стороны, роли не играют.
И еще одно, последнее. Помните, я говорил, что правильное направление
ведет не только к миру, но и к знанию. По мере того как человек становится
лучше, он яснее видит то зло, которое еще остается в нем; становясь же хуже,
меньше замечает его в себе. Умеренно плохой человек знает, что он не очень
хорош, тогда как человек, насквозь испорченный, полагает, что с ним все в
порядке. О том, что это так, говорит нам здравый смысл. Вы понимаете, что
значит спать, когда бодрствуете, а не когда спите. Вы заметите
арифметические ошибки, когда голова ваша работает четко и ясно: делая
ошибки, вы их не замечаете. Вы можете понять природу опьянения только
трезвым, а не когда пьяны. Хорошие люди знают и о добре, и о зле; плохие не
знают ни о том, ни о другом,

НРАВСТВЕННОСТЬ В ОБЛАСТИ ПОЛА

А теперь мы должны рассмотреть, как относится христианская мораль
(нравственность) к вопросу половых отношений и что христиане называют
добродетелью целомудрия. Христианское правило целомудрия не следует путать с
общественными правилами скромности, приличия или благопристойности.
Общественные правила приличия устанавливают, до какого предела допустимо
обнажать человеческое тело, каких тем прилично касаться в разговоре и какие
выражения употреблять в соответствии с обычаями данного социального круга.
Таким образом, нормы целомудрия одни и те же для всех христиан во все
времена, правила приличия меняются. Девушка с Тихоокеанских островов,
которая едва-едва прикрыта одеждой, и викторианская леди, облаченная в
длинное платье, закрытое до самого подбородка, могут быть в равной степени
приличными, скромными или благопристойными, согласно стандартам общества, в
котором они живут; и обе, независимо от одежды, которую носят, могут быть
одинаково целомудренными (или, наоборот, нескромными). Отдельные слова и
выражения, которыми целомудренные женщины пользовались во времена Шекспира,
можно было бы услышать в девятнадцатом веке только от женщины, потерявшей
себя. Когда люди нарушают правила пристойности, принятые в их обществе,
чтобы разжечь страсть в себе или в других, они совершают преступление против
нравственности. Но если они нарушают эти правила по небрежности или
невежеству, то повинны лишь в плохих манерах. Если, как часто случается, они
нарушают эти правила намеренно, чтобы шокировать или смутить других, это не
обязательно говорит об их нескромности, скорее - об их недоброте.
Только недобрый человек испытывает удовольствие, ставя других в
неловкое положение. Я не думаю, чтобы чрезмерно высокие и строгие нормы
приличия служили доказательством целомудрия или помогали ему; и потому