"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

значительное упрощение и облегчение этих норм в наши дни рассматриваю как
явление положительное.
Однако тут есть и неудобство: люди различных возрастов и несхожих типов
признают различные стандарты приличия. Создается большая неразбериха. Я
думаю, пока она остается в силе, старым людям или людям со старомодными
взглядами следует очень осторожно судить о молодежи. Они не должны делать
вывод, что молодые или "эмансипированные" люди испорчены, если (согласно
старым стандартам) они ведут себя неприлично. И наоборот, молодым людям не
следует называть старших ханжами или пуританами из-за того, что, те не в
состоянии с легкостью принять новые стандарты. Подлинное желание видеть в
других все хорошее, что в них есть, и делать все возможное, чтобы эти
"другие" чувствовали себя как можно легче и удобнее, привело бы к решению
большинства подобных проблем.
Целомудрие - одна из наименее популярных христианских добродетелей. В
этом вопросе нет исключений; христианское правило гласит: "Либо женись и
храни абсолютную верность супруге (или супругу), либо соблюдай полное
воздержание". Это настолько трудное правило, и оно настолько противоречит
нашим инстинктам, что напрашивается вывод: либо не право христианство, либо
с нашими половыми инстинктами в их теперешнем состоянии что-то не в порядке.
Либо то, либо другое. И конечно, будучи христианином, я считаю, что неладно
с нашими половыми инстинктами.
Но так считать у меня есть и другие основания. Биологическая цель
сексуальных отношений - это дети, как биологическая цель питания -
восстановление нашего организма. Если мы будем есть, когда нам хочется и
сколько нам хочется, то, скорее всего, мы будем есть слишком много, но
все-таки не катастрофически много. Один человек может есть за двоих, но
никак не за десятерых. Аппетит переходит границу биологической цели, но не
чрезмерно. А вот если молодой человек даст волю своему половому аппетиту и
если в результате каждого акта будет рождаться ребенок, то в течение десяти
лет этот молодой человек сможет заселить своими потомками небольшой город.
Этот вид аппетита несоразмерно выходит за границу своих биологических
функций. Рассмотрим это с другой стороны. На представление стриптиза вы
можете легко собрать огромную толпу. Всегда найдется достаточно желающих
посмотреть, как раздевается на сцене женщина. Предположим, мы приехали в
какую-то страну, где театр можно заполнить зрителями, собравшимися ради
довольно странного спектакля: на сцене стоит блюдо, прикрытое салфеткой,
затем салфетка начинает медленно подниматься, постепенно открывая взгляду
содержимое блюда; и перед тем как погаснут театральные огни, каждый зритель
может увидеть, что на блюде лежит баранья отбивная или кусок ветчины. Когда
вы увидите все это, не придет ли вам в голову, что у жителей этой страны
что-то неладное с аппетитом? Ну а если кто-то, выросший в другом мире,
увидел бы сцену стриптиза, не подумал ли бы он, что с нашим половым
инстинктом что-то не в порядке?
Один критик заметил, что, если бы он обнаружил страну, где пользуется
популярностью этакий акт "стриптиза", он решил бы, что народ в этой стране
голодает. Критик хотел сказать, что увлечение стриптизом похоже не на
половое извращение, но скорее на половое голодание. Я согласен с ним, что
если в какой-то неизвестной стране люди проявляют живой интерес к
упомянутому "стриптизу" отбивной, то одним из объяснений мог бы быть голод.
Однако сделаем следующий шаг и проверим нашу гипотезу, выяснив, много или