"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

действительно существовали, но они всегда касались лишь частностей.
Если кто-нибудь возьмет на себя труд сравнить учения о морали,
господствовавшие, скажем, в Древнем Египте, Вавилоне, Индии, Китае, Греции и
Риме, то его поразит факт, насколько эти учения были похожи друг на друга и
на наше сегодняшнее понятие о нравственности. Некоторые свидетельства этого
я обобщил в одной из моих книг под названием "Человек отменяется", но в
данный момент я хотел бы лишь попросить читателя подумать о том, к чему бы
привело совершенно различное понимание морали. Представьте себе страну, где
восхищаются людьми, которые убегают с поля битвы, или где человек гордится
тем, что обманул всех, кто проявил к нему неподдельную доброту. Вы с таким
же успехом можете представить себе страну, где дважды два будет пять. Люди
расходились во взглядах на то, по отношению к кому не следует быть
эгоистичным,- только ли к членам своей семьи, или к тем, кто живет вокруг,
или вообще ко всем людям. Однако они всегда были согласны в том, что не
следует ставить на первое место самого себя. Эгоизм никогда и нигде не
считался похвальным качеством.
Разного мнения держались люди и по тому вопросу, сколько жен следует
иметь: одну или четырех. Но они всегда были согласны в том, что брать каждую
понравившуюся женщину вы не имеете права.
Однако самое замечательное состоит в следующем. Когда бы вам ни
встретился человек, утверждающий, что он не верит в реальность добра и зла,
уже в следующий момент вы увидите, как этот же человек сам возвращается к
отвергнутым им принципам. Он может нарушить обещание, данное вам, но если вы
попробуете нарушить обещание, данное ему, то не успеете вы и слово
вымолвить, как он станет жаловаться: "Это несправедливо". Представители
какой-нибудь страны могут утверждать, что договоры не имеют никакого
значения, но в следующую минуту они перечеркнут собственное утверждение,
заявив, что договор, который они собираются нарушить, несправедлив. Однако
если договоры не имеют никакого значения и если не существуют добро и зло,
иными словами, если нет никакого закона человеческой природы, то какая же
может быть разница между справедливыми и несправедливыми договорами? Я
думаю, шила в мешке не утаишь, и, что бы они ни говорили, совершенно ясно,
что они знают этот закон человеческой природы так же хорошо, как любой
другой человек.
Отсюда следует, что мы вынуждены верить в подлинное существование добра
и зла. Временами люди могут ошибаться в определении их, как ошибаются,
скажем, при сложении чисел, но понятие о добре и зле не в большей мере
зависит от чьего-то вкуса и мнения, чем таблица умножения. А теперь, если вы
согласны со мной в этом пункте, мы перейдем к следующему. Он состоит в том,
что никто из нас по-настоящему не следует закону природы. Если среди вас
найдутся люди, являющиеся исключением, я приношу им мои извинения. Этим
людям я бы посоветовал почитать какую-нибудь другую книгу, потому что все
то, о чем я собираюсь говорить здесь, не имеет к ним отношения.
Итак, возвратимся к обычным человеческим существам. Я надеюсь, что вы
не поймете превратно то, что я собираюсь сказать. Я здесь не проповедую, и
Богу известно то, что я не пытаюсь показаться лучше других. Я просто
стараюсь обратить ваше внимание на один факт, а именно на то, что в этом
году, или в этом месяце, или, что еще вероятнее, сегодня мы с вами не сумели
вести себя так, как хотели бы, чтоб вели себя другие люди. Для этого может
быть сколько угодно объяснений и извинений.