"Джордж Вандеман. Столкновение империй " - читать интересную книгу автора

римлянам и начал глубоко осознавать значение благодати. Объяснение апостола
Павла открыло Лютеру славу великого царства Христа, созидаемого только на
вере.
Лютер вновь открыл для себя евангелие, в особенности истину об
оправдании верой, которую апостол Павел так ясно изложил в своем бесценном
Послании к римлянам.
Апостол хорошо знал столицу Римской империи. Он прибыл в Рим в 60 году
н. э. с апелляцией к кесарю. Иудеи обвинили его в подстрекательстве к мятежу
и требовали смертной казни. Апостол Павел провел под арестом два года.
Именно тогда и написал он Послания к филиппийцам, колоссянам и ефесянам.
Считается, что в конце концов апостол предстал перед судом Нерона, был
оправдан и освобожден.
Однако спустя какое-то время его снова арестовали и доставили в Рим. На
этот раз его посадили словно преступника в тюремную камеру. Почти все друзья
покинули его, и только Лука остался верен ему до конца, до самой его казни.
Но несмотря ни на что, Павел сохранил глубокую уверенность и твердую веру в
свои отношения с Господом. Он встретил смерть с радостью.
Читая его послание к римской церкви, мы понимаем, почему оно было
написано. В то время имперский Рим большую часть мира подчинил своим
законам. Бесчисленные народы и племена от равнин центральной Европы до
средиземноморского побережья Северной Африки оказались под властью кесаря. В
своем же послании апостол Павел высказал мысль о том, что все в мире
находится под властью высшего Божьего закона. Он заявил: "... весь мир
становится виновен пред Богом... потому, что делами закона не оправдается
пред ним никакая плоть... (Римл. 3:19-20).
Неужели, повинуясь закону, мы не можем заслужить спасение у Бога?
Конечно, это казалось абсурдным и евреям и грекам. Разве возможен иной путь?
Если мы не имеем прогресса на христианской лестнице возрастания, то каким же
образом мы можем достичь ее вершины.
Вот об этом и говорил апостол Павел. Он хотел показать людям совсем
иную надежду. Апостол наступает на империю сатаны, разрушая самую основу
ее - дьявольский замысел, суть которого в том, чтобы заставить человека
трудом прокладывать себе путь на небо.
Павел объяснял, что закон побуждает нас постоянно осознавать нашу
греховность. Мы все далеки от Божьего совершенства. Вот что говорит апостол
об основной идее Евангелия: "... все получают оправдание даром, по благодати
Его, искуплением во Христе Иисусе" (Римл. 3:23, 24).
Давайте это проанализируем. Мы оправданы. "Оправдание" - это
юридический термин. Он относится к процессу оправдания в суде. Нас объявляют
невиновными - наша репутация в обществе восстановлена. Грешники объявляются
святым Богом праведными. Как это происходит?
По благодати, через искупление Христа. Христос уплатил выкуп Своей
кровью на кресте. Он отдал Свою жизнь, приняв наказание, которого
заслуживали мы. Он оплатил наши долги. Его совершенная жизнь - это образец
безупречного выполнения требований закона. Итак, мы искуплены, мы свободны.
Это чудесная, славная весть для всех нас, усердно старающихся
преодолеть этот крутой бесконечный лестничный марш. Но апостол Павел хочет,
чтобы его правильно поняли. Он говорит, что бор оправдывает того, кто верит
в Христа. Верит в Иисуса. В этом суть. Это единственное требование. Только
благодаря этому оправдание возможно. Ни паломничество, ни бесконечная