"Джордж Вандеман. Только в Боге покой " - читать интересную книгу автора

который Он называет Своим. А в этом стихе говорится что Иисус "господин"
субботы? Итак в соответствии со словами Христа, суббота - это день Господа.
Но какой же день из семи является библейской субботой? Обратимся к
третьему тексту. Вы, конечно, сразу узнаете одну из десяти заповедей: "Помни
день. субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела
твои; а день седьмой - суббота Господу Богу твоему..." (Исх. 20:8-10).
Вот он ответ, заключенный в одном предложении: у Господа есть день,
этот день - суббота; суббота - это седьмой день. Этот день настолько важен
для Господа, что Он сделал его одной из десяти заповедей.
Итак, когда в субботу Иисус пошел в синагогу и стал читать, был ли Он
тогда лишь простым плотником, неуклонно следовавшим традиции? Или это был
наш Творец, отдыхавший в день, который Сам создал?
Знаете ли вы, что субботу учредил Сам Иисус? Библия говорит, что Он наш
Создатель. В Евангелии от Иоанна читаем: "В мире был, а мир чрез Него начал
быть, и мир Его не познал" (Иоан. 1-10).
Итак, мир был создан через Него. Им Самим. О ком здесь речь? Стих 1-й
говорит: "В начале было Слово, и Слово было Бога, и Слово было Бог" (Иоан.
1:1), а стих 14-й утверждает: "И Слово стало плотню и обитало с нами, полное
благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца".
Слово Бога, в котором была жизнь, могло быть только словом Иисуса
Христа, и ничем другим. Задолго до Своего рождения в Вифлееме Он создал этот
мир и седьмой день выделили из всех дней. Христос, страдающий на Голгофе, -
Творец из книги Бытия и Он же Господин субботы. Отрицать одно - значит
отрицать и другое.
Из этого видно, что вопрос о субботе - это нечто большее, чем просто
спор о дне. Это не просто некий несущественный пережиток далекого прошлого.
Это новозаветный день, день Господа нашего Иисуса Христа. Живя на земле,
Христос с верой соблюдал субботу.
Разве это удивляет вас? Разве что-то заставляло вас думать, что Иисус
почти не придавал значения субботе?
На страницах Евангелия рассказывается о том, как разразилась дискуссия
об Иисусе и субботе. Широко распространенные традиции и обычаи "сковали"
субботу узкими рамками строгих и обременительных законов и правил, которые
Иисус не принимал. Поведение Иисуса 6 субботу привело к столкновению с
существовавшими религиозными правилами. Вот как описывает это Марк: "И
пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали
за Ним, не исцелит ли его субботу, чтобы обвинить Его" (Марк. 3:1-2).
Иисус мог бы избежать дискуссии о субботе. Но Он не мог упустить
возможность явить Свою созидательную силу, сотворившую мир. Он хотел, чтобы
присутствующие обрели веру в Его божественность ради собственного спасения.
Представьте, как Иисус поступил в данном случае: "Он же говорит
человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. И им говорит: должно ли
в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они
молчали.
И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит
тому человеку: протяни руку твою.
Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. фарисеи, вышедши,
немедленно составили с ироднанами совещание против Него, как бы погубить
Его" (Марк, 3:1-6).
Иисус неоднократно рисковал Своей жизнью, чтобы явить ту созидательную