"Д.С.Лихачев. Градозащитная семантика успенских храмов на Руси" - читать интересную книгу автора

все выше в небесные обители, небо земное поселяемо бывает в небесное и
нетленное селение" 3).
Свидетелем Вознесения Богоматери, по некоторым апокрифам, был апостол
Фома: Богоматерь сбросила ему пояс, которым ее опоясали апостолы в гробе.
Этот пояс должен был "материально" доказать Фоме и другим апостолам, что
Вознесение Богоматери совершилось на самом деле. Таким образом, пространство
между небом и землей, воздух - стихия Богоматери. Многие из ее чудес
совершаются именно в этом пространстве, не исключая и легендарных
перенесений по воздуху ее икон - Тихвинской, Сосновской (Соловецкой),
Толгской (Ярославской), Святогорской и др.
Существенно и то, что Иоанн Дамаскин (VIII в.) в своей гомилии на
Успение говорит, что св. Пульхерия, построившая многие церкви в
Константинополе, в первый год царствования императора Маркиана перенесла
гроб Богоматери вместе с оставшимися в нем одеждами в Константинополь, в
построенный в честь Богоматери храм во Влахерне. В дальнейшем этот
монастырь, где хранились ризы Богоматери, сыграл совершенно исключительную
роль в религиозном сознании русских и в установлении на Руси культа Успения.
Под 866 г. в "Повести временных лет" 4) рассказывается о поражении под
Константинополем русских дружин, предводительствуемых Аскольдом и Диром.
Русские ладьи, войдя в залив Суд, "много убийство крестьяном створиша, и в
двою сот корабль Царьград оступиша". Император, находившийся вне
Константинополя, едва смог войти в город для его защиты и вместе с
патриархом Фотием всю ночь молился во Влахернском храме. Затем с
песнопениями вынесли ризу Богородицы (ту самую, в которой ее погребали) и
омочили ее в море. Была перед тем тишина, и вдруг возникла буря с ветром и
великими волнами и разбила корабли русских. Только немногие из них
возвратились домой.
Именно это событие способствовало особому почитанию русскими
Богоматери, ее Успения и риз. Богоматерь стала покровительницей русского
воинства, а праздник Покрова, посвященный ризам Богоматери,- праздником,
который до XIX в. праздновался только в России. Ни в Болгарии, ни в Сербии,
ни в Молдавии и Валахии этот праздник до освобождения Балкан от османского
ига вообще не был известен.
Почему же событие, связанное с поражением Руси, стало знаком ее
божественного покровительства, а Влахернский монастырь одним из самых
почитаемых русскими паломниками? Здесь нужно принять во внимание и
средневековую 'идеологию, и психологию. Наказание бо-жие, с точки зрения
человека того времени,- это знак особой заботы бога о наказываемом.
Наказывались русские язычники, победа же над ними греков-христиан была
победой правоверных над неверными. Религиозные различия были для
средневекового сознания важнее разли-
__________________
3) Сильченков К. Праздник Успения Божией матери.- Вера и разум, 1901,
No 13, с. 55-76; No 14, с. 120-132; Скабалланович М. Христианские праздники:
Успение пресвятой Богородицы. Киев, 1916, кн. 6, с. 43. :
4) Повесть временных лет. М.; Л., 1950, ч. 1, с. 19, пер. с. 215.