"Ян Линдблад. Белый тапир и другие ручные животные " - читать интересную книгу автора

которые точат пальмовые стволы, но главная, почти повседневная пища - мед,
много меда. Земледелие им неведомо, хотя большинство индейских племен
выращивают хотя бы кассаву. В отличие от других индейцев они не делают
украшений из перьев, а носят только ожерелья из клыков, играющие роль
инструментального ящика. В селениях других племен обычно шныряет множество
тощих шавок - акурио совсем не держат собак! У них нет даже простейших
музыкальных инструментов. Нет лодок, хотя они живут по берегам рек и
речушек. Вы не поверите - они не умеют разводить огонь! У них есть огонь, но
акурио с незапамятных времен носят его с собой, переселяясь на новое место.
Всех больных и старых, будь то родители или дети, оставляют умирать в лесу.
Допускаются "браки" между братьями и сестрами, матерями и сыновьями.
Каких-либо норм социальной морали практически нет.
Контакт акурио с внешним миром начался только в 1968 году. После
довольно бурного переходного периода удалось настроить их на более
миролюбивый лад; до тех пор для них было проще простого убить неугодного
человека.
Во время одной из экспедиций, предпринятой государственными служащими и
миссионерами, произошел показательный случай.
Однажды участвовавшие в экспедиции индейцы трио принесли в лагерь трех
убитых паукообразных обезьян, чье мясо у всех индейцев считается
деликатесом. Одна обезьянка была с детенышем, и он еще цеплялся за убитую
мать. У кого-то из членов экспедиции случайно оказалась бутылочка с соской,
и он взялся выкормить малыша. Акурцо были явно недовольны этим. И когда
через три дня все мясо кончилось, один из них подошел к обезьянке и твердо
заявил: "Мое мясо!" Ему решительно было невдомек, зачем беречь вкусное
мясо - ведь акурио редко удается несколько дней подряд наедаться досыта.
Быт этих людей во многом перекликается с самыми примитивными стадиями
нашего, европейского каменного века. Удивительно ли, что они не могут
позволить себе роскошь держать ручных животных.
А вот трио, вайяна и другие племена, которых помимо охоты и рыбной
ловли кормят поля, часто, даже как правило, берут на себя попечение о
детенышах убитых животных. В селении, где люди не голодают, можно встретить
всевозможных зверьков. Пищит в корзине выводок тираннов, порхают между
хижинами разные попугаи, в доме детишки тискают агути или пекари, на краю
селения пасется пара капибар, резвятся на крышах обезьянки и другие
древесные жители.
Женщины и дети исправно и нежно пекутся о сиротах. Тем сильнее вас
поражает, поначалу даже возмущает, когда в один прекрасный день на ваших
глазах кого-то из этих любимцев закалывают и отправляют в котел! Охота
сорвалась, рыба не клюет, а семье нужно есть, нужен белок.
В общем-то это нетрудно понять и даже оправдать. Что такое наше
нынешнее животноводство, если не дальнейшее развитие этой древнейшей формы?
Сколько поколений шведских крестьян нужда заставляла скрепя сердце резать
поросеночка, теленка или еще какого-нибудь любимца? Так что не стоит корить
добросердечных по существу индейцев. Голод не тетка...
Быть может, это длинное отступление поможет прояснить мотивы поведения
моей дочурки и ее восторженной любви к собакам. Странному животному по имени
человек с самых ранних пор развития его культуры присуще свойство, которое у
других тварей наблюдается крайне редко. В самом деле, много ли в животном
царстве примеров, чтобы какая-нибудь мамаша брала на себя заботу о чужом