"Викентий Лиринский. О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики " - читать интересную книгу автора

Справедливость этого яснее дня видна из примеров. Кто, например, до
непотребного Пелагия придавал такую силу свободному произволению человека,
что не считал при этом благодати Божией необходимой для вспомоществования в
добрых делах при каждом действии? Кто до несчастного ученика его Целестия
отвергал учение, что преступлению Адамову повинен весь род человеческий? Кто
до нечестивого Ария дерзал разрывать единство Троицы, или до беззаконного
Савеллия сливать троичность Единства?..
Примеров такого рода, опускаемых нами по заботе о краткости речи,
бесчисленное множество. Но все они ясно и очевидно показывают, что во всех
почти еретических обществах введено как бы в обычай и поставлено в закон:
услаждаться всегда непотребными новшествами, пренебрегать заветами древности
и через прекословия, неправильно так называемого ими, "разума" претерпевать
крушение в вере. Напротив отличительная особенность православных состоит в
том, что они хранят предания и заветы Святых отцов, осуждая непотребные
новшества, по слову Апостола, дважды повторенному: "кто благовествует вам не
то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал. 1:9).


Отношение еретиков к Священному Писанию

Теперь может быть спросит кто-нибудь: неужели и еретики пользуются
свидетельствами Священного Писания?- Пользуются, действительно, и притом -
необыкновенно много. Они, заметь, рыщут по всем книгам Божественного
Закона,- по книгам Моисея, по книгам Царств, по Псалмам, по Апостолам, по
Евангелиям, по Пророкам. При своих ли, или при чужих, частно ли, или
публично, в устных ли беседах, или в сочинениях, в домашних ли собраниях,
или в общественных сходках, они никогда почти не говорят о своем ничего
такого, чего не старались бы оттенить вместе с тем и словами Писания. Возьми
сочинения Павла Самосатского, Прискиллиана, Евномия, Иовиниана, и прочих
отравителей, и ты увидишь в них несметное множество свидетельств,- не
найдешь почти ни одной страницы, которая не была бы подкрашена и расцвечена
изречениями Нового или Ветхого Завета.
Но тем более и должно беречься и опасаться их, чем больше прячутся они
под тень Божественного Закона. Они знают, что зловоние их едва кому может
понравиться, если оставить его таким, каково оно есть, потому орошаются
ароматом глаголов небесных, чтобы тот, кто легко презрел бы заблуждение
человеческое, нелегко отвернулся от вещаний божественных...
Потому-то и возглашал Спаситель: "Берегитесь лжепророков, которые
приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Мф. 7:15). Что
это за одежда овчая, если не священные изречения, которые пророки и апостолы
с овчей безобманностью соткали, как руно, непорочному Агнцу, вземлющему грех
мiра? Кто эти волки хищные, как не еретики, которые с своими лютыми
зверскими вымыслами постоянно нападают на овчие дворы Церкви и терзают стадо
Христово, где только могут, а чтобы незаметнее подкрасться к простодушным
овцам, прячут свой волчий вид, не оставляя волчьей лютости...
Но что говорит Спаситель? "По плодам их узнаете их" (Мф. 7:16). То
есть, когда начнут они те божественные изречения не только выставлять на
вид, но и раскрывать, не только показывать снаружи, но и толковать, тогда
почувствуется горечь,.. новаторский смрад, тогда обнаружатся непотребные
новшества, тогда уже увидишь, что ограда разоряется, преступаются отеческие