"Т.Лири, М.Стюарт. Технологии изменения сознания в деструктивных культах " - читать интересную книгу автора

ответить на вопросы: почему члены харизматических групп радикально меняют
взгляды, образ жизни и совершают несвойственные им поступки, которые
приводят в смятение всех, кто их знает? Почему они могут обрить голову и
отплясывать в скверах, превратиться в "наркоманов групповых инсайтов" или с
энтузиазмом продавать за гроши безделушки? Почему они могут отречься от
семьи, внезапно уехать за тысячу километров, изменить имя, исчезнуть, а
порой ради группы пойти на убийство или самоубийство?
Какими бы странными ни казались эти трансформации, они вполне объяснимы
с точки зрения групповой динамики и социальной психологии. Психологи
выделили ряд принципов, которые активно действуют во всех харизматических
группах.
Все харизматические группы обладают высокой степенью сплоченности,
жестко регулируют поведение членов при помощи коллективной системы убеждений
и приписывают трансцендентное начало лидеру группы и групповой миссии.
Все харизматические группы обладают поразительной способностью
оказывать влияние на образ мыслей своих последователей, кардинально менять
их систему ценностей, мировоззрение и поведение.
Но только деструктивные секты разрушают человеческую личность и все ее
связи с внешним миром, применяя психологический контроль и технологии
реформирования сознания.
Мы часто удивляемся поведению членов сект, продиктованному убеждениями,
которые не совпадают с нашими собственными. Мы считаем непонятным поведение
бритоголовых кришнаитов, которые разгуливают по улицам в шафранных туниках,
продавая "Бхагавад-Гиту" и ароматические палочки. Мы не понимаем членов
сект, которые целыми днями торгуют мелочевкой. И в этом нет ничего
странного. Как только человек становится членом секты, он принимает новую
систему убеждений. Поскольку эта система убеждений ассоциируется с групповой
сплоченностью и определенной линией поведения, он перестает считать такое
поведение необычным или неправильным, пусть даже оно шокирует окружающих.
Чтобы разобраться, проявляет ли харизматическая группа характерные
качества деструктивной секты, не нужно лезть в ее теологию или идеологию.
Нужно акцентировать внимание на том, чем занимается группа, а не на том, во
что она верит. Необходимо анализировать, как общаются люди в данной группе и
как происходит обмен информацией с внешним миром, а не оценивать
"правильность" групповой веры, политических взглядов или интерпретации
Библии. Глупо давать оценки с позиции "я прав, а ты не прав", считать
априори правильными только наши взгляды и пытаться обратить "заблудших" в
собственную веру. У каждого человека должна быть возможность самостоятельно
исследовать разные точки зрения, думать, выбирать и создавать реальность в
соответствии с его представлениями. Но право на меру и создание личного
туннеля реальности не дает право использовать эту веру в разрушительных
целях для прикрытия антигуманной деятельности. Иначе группы феминисток давно
бы обезглавили сильную половину человечества, а секты сатанистов открыто
совершали бы ритуальные убийства людей.
Необходимо также обратить внимание, какими методами человека затягивают
в группу и удерживают в ней. Если в процессе вербовки, на "вводных лекциях"
и после вступления человека в группу к нему применяют техники
психологического контроля, позволяющие заменить его "истинную" личность на
"сектантскую", то есть все основания считать такую группу деструктивной
сектой.