"И.К.Лисеев. Жизнь как ценность " - читать интересную книгу автора

общественного мнения.
Переоценка ценностей приобрела наибольшую остроту в России. Утрата
приоритета марксизма и провал попытки построить идеальное коммунистическое
общество привели к отказу от веры в победу справедливости в мире. Появились
тенденции к осмеянию добра и культивированию зла и насилия. Мир без смерти,
без пыток, автокатастроф и убийств, ежедневно наблюдаемых с экрана,
современному россиянину подается как пресный. Секс и смерть властно входят в
сознание нашего общества. Из темных подвалов коллективного бессознательного
вырываются на свободу ничем не сдерживаемые некрофильские инстинкты. "Мое
поколение стало рупором зла, приняло его в себя, предоставило ему огромные
возможности самовыражения" - так характеризует обозначившуюся сегодня
аксиологическую тенденцию в современном менталитете, известный писатель -
глашатай нашей эпохи - Виктор Ерофеев. По его мнению, человек
продемонстрировал чудеса подлости, предательства, приспособленчества,
низости, садизма, распада и вырождения.
Такое изменение аксиологического отношения к человеку сделало обсуждение
проблемы ценности живого одним из наиболее значимых. Оно оказывается в
центре самых животрепещущих проблем современности. Его молчаливое решение
подразумевается при рассмотрении ключевых вопросов мировой политической,
социальной и художественной жизни. Оценка человека присутствует, например, в
проблеме "золотого миллиарда" (поднимающей вопрос о ликвидации физического
существования миллионов и даже миллиардов людей на Земле) или в так
называемой "шоковой терапии", в которой имплицитно содержится еще не
исследованная теоретически аксиологическая составляющая, затрагивающая
вопрос о ценности людей, ставших жертвами этой экономической акции. То же
можно сказать и обо всех крупных социально-экономических процессах, которые
потрясают Россию сегодня: распад Союза, война в Чечне, расстрел Белого дома,
приватизация и др. Все это во весь рост поднимает (и поднимает по-новому)
вечную проблему, сформулированную еще Достоевским: стоит ли счастье и
процветание общества одной слезинки невинного ребенка? Иначе говоря, фактор
ценности жизни пронизывает все сферы нашего бытия, хотя мы можем и не
догадываться об этом.
Эта не исследованная еще ценностная компонента, стоящая за нашими теориями и
делами, требует специального анализа.
Мы начинаем разработку темы "жизнь как ценность" с исследования понятия
"ценность". Прежде всего, мы фиксируем факт неоднозначного отношения к
самому содержанию этого понятия. Если, например, в представлениях
натуральной школы ценность выступает как польза (выгода) для субъекта и так
или иначе связывается с удовлетворением его потребностей, то В.Соловьевым и
школой трансценденталистов ценности понимаются как бытие идеальных норм.
И тогда соответственно для представителей натуральной школы возрастание
ценности жизни будет всецело зависеть от естественного отбора, а для
В.Соловьева - это проникновение в предмет идеальной жизненности
(оживотворения), идущей от Высшего начала, существование которого
натуральная школа отвергает с порога. Очевидно, что отношение не только к
понятию "ценности", но и к понятию "жизнь" у представителей различных
течений в аксиологии совершенно различны. Они не могут быть согласованы и
нередко прямо отрицают друг друга. Например, аксиолог, принявший систему
ценностей Ницше, будет категорически отвергать христианское понимание
ценности жизни. Так принадлежность к тому или иному направлению в аксиологии