"В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Россия под властью плутократии" - читать интересную книгу автора

книгах[17, 18, 19].) Значительный интерес представляет его отношение к
людям, к советской власти. Приведем три характерных отрывка из описания его
жизни и творчества[19]:
"После блестяще сданных выпускных экзаменов и получения диплома с
отличием Валентин страшно обескуражил сокурсников заявлением, что его
жизненный путь - это путь земского врача. "Как, вы будете земским врачом?
Ведь вы ученый по призванию!" - воскликнули коллеги. "Я был обижен тем, что
они меня совсем не понимают, ибо я изучал медицину с исключительной целью
быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям", - писал
в мемуарах Валентин Феликсович".
"Грянула Великая Отечественная война, и архиепископ Лука пишет И.
Сталину прошение разрешить ему работать в ссылке по специальности на благо
спасения Отечества. И 30 сентября 1941 года его переводят на поселение в
Красноярск, назначая консультантом эвакогоспиталя 1515. А случилось это
следующим образом. В первые дни войны он направил телеграмму Председателю
Президиума Верховного Совета СССР М. И. Калинину: "Я, епископ Лука,
профессор Войно-Ясенецкий, отбываю ссылку в поселке Большая Мурта
Красноярского края. Являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать
помощь воинам в условиях фронта или тыла, там, где будет мне доверено. Прошу
ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов
вернуться в ссылку. Епископ Лука".
"Прошу принять во внимание следующее изложение моего политического
кредо... Признать себя контрреволюционером я могу лишь в той мере, в какой
это вытекает из факта проповеди Евангелия, активным же контрреволюционером и
участником дурацкой поповской контрреволюции я никогда не был, и до
крайности оскорбительна мне роль блохи на теле Колосса - Советской власти,
приписываемая мне следствием и ложными показаниями моих оговорщиков. Все 20
лет Советской власти я был всецело поглощен научной работой по хирургии и
честным служением Церкви, очень далеким от всякой антисоветской агитации.
Совершенно неприемлемо для меня только отношение Советской власти к религии
и церкви, но и здесь я далек от активной враждебности".
Таким образом, архиепископ Лука проводит разделение теорий
общественного развития и проблем духовного мира. С его точки зрения,
противопоставление традиционных религий науке, социальной справедливости
неправомерно, поскольку речь идет о разных измерениях, о разных сущностях.
Отметим, что длительное время в Европе в глазах очень многих людей
существовало непримиримое противоречие между наукой и религией. В свое время
католическая церковь создала инквизицию, практиковавшую сожжение ведьм, под
религиозными лозунгами была осуществлена массовая казнь гугенотов, осужден
Галилей, на костре погиб Джордано Бруно. Тогда церковь пыталась занять не
принадлежащую ей социальную нишу. Правда, недавно, по прошествии 400 лет
Галилей и Бруно были реабилитированы папой римским. Маркс, продолжавший
общую линию просветителей XVII - XIX вв., определял религию как отражение
действительности в иллюзорно-фантастических образах. Однако приведенное
определение не задает сути религии. Религия, прежде всего, отражает
внутренний мир человека, включая духовный опыт предыдущих поколений, задавая
внутреннюю регламентацию поведения человека в обществе, моральные принципы.
Главный этический принцип традиционных религий: возлюби ближнего как самого
себя. Кроме того, в религию входит нечто, стоящее над человеком, высшие
силы.