"Г.Г.Литаврин. Как жили византийцы " - читать интересную книгу автора

Константинополь - Новый Рим, что их страна - Романия, что они сами - ромеи,
а их держава - единственная (Римская) хранимая богом империя. "По самой
своей природе, - писала Анна Комнин, - империя - владычица других народов".
Если они еще не христиане, то империя непременно "просветит" их и будет
управлять ими, если они уже христиане, то являются членами ойкумены
(цивилизованного мира), во главе которой стоит империя. Ойкумена -
иерархическое сообщество христианских стран, и место каждого народа в ней
может определить лишь ее глава - император.
Эта стройная концепция к IX-Х вв. мало соответствовала
действительности: в 800 г. Карл I, а с 962 г. Оттон I и его преемники стали
также императорами; многие христианские народы не только не признавали
авторитета империи, но вели с нею борьбу; некоторые государи соседних с
империей стран (Симеон болгарский, Роберт Гвискар норманнский) даже
осмеливались притязать на трон василевса в Константинополе. Однако империя
не меняла своей концепции. Она никогда не отказывалась от территорий,
некогда принадлежавших Риму, считая их лишь временно отторгнутыми.
"Поэтому, - продолжает Анна, - ее рабы враждебны к ней и при первом удобном
случае одни за другим - с моря и с суши - нападают на нее". Задача состояла
в утверждении идеи монолитности и единства многоплеменной державы. Един
бог - един василевс - единая империя. Древние эллины, говорил аноним Х в.,
заполонили богами небо, поэтому и на земле у них было "раздробление власти".
"Где многовластие, - поучала Анна, - там и неразбериха", которая, по мысли
императора Константина VII Багрянородного, есть погибель для самих
подданных.


*

Василевс - помазанник божий - обладал безграничной властью. Однако
удержаться на престоле в Византии было нелегко. Самая неограниченная
монархия европейского средневековья, императорская власть в Византии,
оказывалась самой непрочной. Император помыкал синклитом, самовластно
распоряжался войском, покупал щедротами духовенство, пренебрегал народом. Но
если при коронации ставшая традицией теория "божьего выбора" не находила
воплощения в формальной церемонии согласия на царство со стороны синклита,
войска, церкви и народа, оппозиция могла сделать это "упущение" знаменем
борьбы против "незаконного" василевса. Императора обожествляли как божьего
избранника, не было страшнее преступления, чем "оскорбление величества". Но
мятеж против него как личности, недостойной трона, не осуждался, если
мятежники выходили победителями. Эта позиция по отношению к василевсу,
характерная для византийцев, нашла яркое отражение в следующем любопытном
эпизоде. Накануне решительной битвы с императорским войском один из двух
братьев Мелиссинов, горячих приверженцев мятежника Варды Фоки, всячески
поносил издали порфирородного Василия II, а другой умолял брата прекратить
брань и, наконец, ударил святотатца, заплакав от сознания братнего греха.
За 1122 года существования империи в ней сменилось до 90 василевсов.
Каждый правил в среднем не более 13 лет. Почти половина императоров была
свергнута и уничтожена физически. Сами византийцы задумывались над этим и не
находили ответа. Никита Хониат с грустью замечал, что Ромейская держава
подобна блуднице: "Кому не отдавалась!" Захвативший без труда власть,