"Михаил Литвак, Михаил Мирович. Бинтование душевных ран или психотерапия?" - читать интересную книгу автора

трепещущему пациенту невероятных мерзостных тайн о его, пациента, внутреннем
мире.
Например, приходит к такому следователю пациентка и рассказывает о
сложных взаимоотношениях с сестрой, к которой она страстно привязана.
Терапевт проводит сеанс анализа, согласно методике ловит всякую ассоциацию и
всякий вздох, сорвавшийся с уст пациента, и затем начинается самое
интересное - он толкует эти слова и вздохи, т. е. придает им смыслы.
Смыслы, приданные "следователем-садистом", как правило, получаются
негативные. В результате пациентке подробно объясняют, что она не испытывает
к родной сестре никаких теплых чувств, а только ненависть, зависть и желание
насолить. Бедная женщина, разумеется, приходит в ужас, не верит и
сопротивляется. Тогда ей втолковывают, что она сама себя не знает, что ей в
разных смыслах выгодно скрывать ненависть под маской любви, и, главное, что
ей надобно сделать - это честно признаться себе в собственной подлости и
злобности. А как только она скажет "да, это так!", тут ей сразу и полегчает.
Глядишь, и спина болеть перестанет, и сердцебиений не будет. А всего-то
делов - признаться, что человек ты не моральный, а аморальный, не добрый, а
жестокий и мстительный. Ну, признайтесь скорее, облегчение выйдет!
Серьезным аргументом в этом психологическом выколачивании признаний и
самообвинений служит то, что "совершенных людей не бывает". Мысль вообще-то
верная, но смотря в каком контексте и для каких целей она применяется. Если
вы видите себя в целом хорошим человеком, то у вас "комплекс Бога", вы,
стало быть, претендуете на боженьку походить. Это претенциозно! А вы в свое
знакомое окунитесь, в "человеческое, слишком человеческое". Признайтесь, что
место ваше, как говорят в тюрьме, "у параши".
Стремясь быть справедливой, я хочу отметить, что действительно
существует немало людей, которые идеализируют себя (что типично для
невротизма) или скрывают тяжелое раздражение под вуалью любви и заботы. Но
даже им их внутренняя двойственность не должна подаваться в
прямолинейно-обвинительной форме. Дело ведь вовсе не в том, чтобы выкрутить
пациенту руки и вырвать у него фактическое отрицание ценности его
собственного "Я" (а отрицание своих позитивных свойств - это
самоперечеркивание). Суть состоит в другом: как смягчить позицию человека,
вольно или невольно вызывающего конфликты вокруг себя и страдающего от этих
конфликтов? Как помочь ему, не разрушая ядра собственной личности, без
лишних потерь перестроить свои отношения с окружающими, пересмотрев
собственный взгляд на вещи? Жесткое самообвинительство, разочарование в себе
никогда и никому еще не помогло. Оно только порождает чувство вины, бороться
с которым очень трудно.
Однако следственный пыл нашего лихого психотерапевта заводит его порой
совсем далеко. Он начинает видеть "чернуху" и требовать признаний даже там,
где никаких негативных моментов и вовсе не было. Начинается простое
приписывание. Как только кто-то сообщает, что у него проблема, ему советуют
заглянуть себе в душу и убедиться, что вся грязь именно там: все плохие, а
ты что, лучше? Ишь какой...
Это похоже на другой "терапевтический трюк", когда человеку, который
возмущен чьим-то поведением, говорят: "То, что не нравится тебе в других,
это твой собственный порок. Твое недовольство другим - зеркало, отражающее
твои собственные недостатки"; или, пользуясь психоаналитическим жаргоном:
"Ты проецируешь свою Тень на других". Что же выходит? Если кому-то не