"А.Г.Лизогуб "Идеал" (Мировозрение) [V]" - читать интересную книгу автора

как и Абсолютная Цель, раз возникнув в сознании, оказывают решающее
влияние на дальнейшую судьбу человека.Однако если человек по тем или иным
причинам забудет Абсолютную Цель, то он непременно окажется либо в
безвыходном нравственном тупике, либо в состоянии животного.
Проиллюстрируем это суждение двумя примерами из художественной
литературы. Герой романа Дж. Лондона Мартин Иден, однажды решивший стать
писателем, подчинил этой цели все свои отношения с внешним миром,
добившись цели, Мартин Иден покончил жизнь самоубийством. Причина этого
краха в том, что Мартин Иден своей относительной целью - стать писателем -
заслонил Абсолютную Цель, забыл о том, что эта Цель более важная, чем
слава писателя.
Второй пример - персонаж рассказа А. П. Чехова "Крыжовник", Николай
Иваныч, подчинивший свое бытие маленькой цели: приобрести усадьбу в
деревне, в которой можно спокойно "... есть свои собственные щи, от
которых идет такой вкусный запах по всему двору, есть на зеленой травке,
спать на солнышке, сидеть по целым часам за воротами на лавочке и глядеть
на поле и лес". Чтобы купить имение, "...жил он скупо: недоедал,
недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и все копил и клал в
банк. Страшно жадничал... Уж коли задался человек идеей, то ничего не
поделаешь". Когда Николай Иваныч ценой больших лишений, ценой жизни своей
жены достиг поставленной цели, он полностью потерял человеческое
достоинство, стал похожим на свинью: "... постарел, располнел, обрюзг;
щеки, нос и губы тянутся вперед - того и гляди хрюкнет в одеяло".
Опять-таки, причина описанной А.П. Чеховым метаморфозы человека - в
забвении человеком Абсолютной Цели. "Если в жизни есть смысл и цель, то
смысл этот и цель в чем-то более разумном и великом", - писал А. П. Чехов
в том же рассказе.
В другом произведении ("Скучная история") А. П. Чехов еще более четко
сформулировал первостепенное значение Абсолютной Цели ("общей идеи") для
жизни человека: "Когда в человеке нет общей идеи, нет того, что выше и
сильнее всех внешних влияний, то, право, достаточно для него хорошего
насморка, чтобы потерять равновесие и начать видеть в каждой птице сову, в
каждом звуке слышать собачий вой. И весь его пессимизм или оптимизм с его
великими и малыми мыслями в это время имеют значение только симптома и
больше ничего".
Настоящий человек никогда не ограничится какой-либо частной целью, а
наметит иерархию целей, увенчанную Абсолютной Целью, и будет упорно идти
от одной цели к другой, все более возвышаясь над животным миром, над своим
сегодняшним "Я".
По отношению к Абсолютной Цели философы заняли различные позиции.
Философы-идеалисты отождествляли Абсолютную Цель со сверхъестественным
существом, бессмертным и всемогущим богом. Последним крупнейшим
представителем идеализма был Гегель, который представлял себе всю
Вселенную, включая человека, воплощением "абсолютной идеи" божественного
происхождения.
Философы-материалисты вообще отвергли Абсолютную Цель, относя ее к
сверхъестественному и не понимая, что под мистической вуалью религий
скрыта высшая Мечта человечества. Они, таким образом, выплеснули из ванны
вместе с водой (мистикой) и ребенка Абсолютную Цель).
Философы-дуалисты (например, Декарт) признавали существование двух