"А.Г.Лизогуб "Идеал" (Мировозрение) [V]" - читать интересную книгу автора

Шекспира. Едва прочли вы одну страницу, как отрава начинает уже
сказываться: и ваша длинная жизнь, и Шекспир, и Дарвин представляются вам
вздором, нелепостью, потому что вы знаете, что вы умрете, что Шекспир и
Дарвин тоже умерли, что их мысли не спасли ни их самих, ни земли, ни вас,
и что если таким образом жизнь лишена смысла, то все эти знания, поэзия и
высокие мысли являются только ненужной забавой, праздной игрушкой взрослых
детей. И вы прекращаете чтение на второй же странице. Теперь, положим, к
вам, как к умному человеку, приходят люди и спрашивают вашего мнения,
например, хоть о войне: желательна, нравственна она или нет? В ответ на
этот страшный вопрос вы только пожмете плечами и ограничитесь каким-нибудь
общим местом, потому что для вас при вашей манере мыслить, решительно все
равно, умрут ли сотни тысяч людей насильственной, или же своей смертью: в
том и в другом случае результаты одни и те же - прах и забвение. Строим мы
с вами железную дорогу. К чему, спрашивается, нам ломать головы,
изобретать, возвышаться над шаблоном, жалеть рабочих, красть или не
красть, если мы знаем, что эта дорога через две тысячи лет обратится в
пыль? И так далее, и так далее... Согласитесь, что при таком несчастном
способе мышления невозможны никакой прогресс, ни науки, ни искусства, ни
само мышление. Нам кажется, что мы умнее толпы и Шекспира, в сущности же
наша мыслительная работа сводится на ничто".
Нужно ли после приведенных слов выдающихся писателей доказывать
необходимость воспитания в массах мышления, непримиримого со смертью?
Уверенность в возможности победы над смертью превращает любого
равнодушного к жизни человека в страстного борца за правду и прогресс,
порождает добро и разум среди людей. Мышление, основанное на такой
уверенности, заставляет человека высоко ценить, горячо любить, глубоко
знать творчество великих людей, таких как Дарвин или Шекспир, давших новые
знания, а следовательно, и новое оружие в борьбе со смертью, заставляет
ненавидеть войну, поскольку война находится в вопиющем противоречии с
идеей бессмертия, заставляет изобретать, развивать производство, науку,
искусство, поскольку все это является средствами достижения бессмертия.
Пусть мысли Дарвина, Шекспира и других великих людей еще не научили нас
бессмертию, однако они многому нас научили и тем самым приблизили нас к
решению проблемы бессмертия. Завоевания человеческой мысли, умноженные все
новыми и новыми людьми, станут настолько большими, что перед нами, в конце
концов, смерть отступит, и люди обнаружат, что продолжительность их жизни
- не десятки, а сотни, тысячи... лет.
Всякие сомнения в возможности бессмертия каждой личности следует признать
вредными, антигуманными, под какой бы личиной они ни высказывались.
Никакие соображения социального, морального психологического,
демографического или какого-либо другого характера не могут оправдать
пропаганды конечности жизни личности и общества. Подобные соображения -
стопроцентное зло, против которого необходимо бороться.
Выше мы убедились в том, что великие люди жаждали бессмертия. Возможно,
эта жажда помогла им стать великими. Как правило люди, которые не хотят
стать бессмертными (такие, к сожалению есть, представляют собой ничтожных
людишек, проживающих жизнь впустую, работающих лишь ради поддержания
своего полуживотного существования. Если же таким людям удается обрести
могущество, получить власть, то они становятся очень опасными врагами
общества. Они могут совершить любое преступление против любой личности и