"А.Г.Лизогуб "Идеал" (Мировозрение) [V]" - читать интересную книгу автора

законами. Человек ведет состязание за Абсолютную Цель, за честь и любовь
как средства достижения Абсолютной Цели. Если человек и состязается иногда
с нарушением правил, то потому, что не согласен с существующими правилами
состязаний и хочет установить новые, по его мнению, лучшие правила. Об
ошибочных нарушениях правил состязаний, когда человек признает
существующие правила и все же невольно нарушает их, мы не будем здесь
говорить. В таких случаях честный человек сам осознает свои ошибки и готов
нести соответствующее наказание. Мы не будем говорить здесь и о
преступниках, которые нарушают справедливые правила состязаний ради личной
"выгоды". "Выгода" эта очень невыгодна не только для общества, но и для
самих преступников, так как, отдаляя их и общество от Абсолютной Цели, она
всем роет могилу. Преступников необходимо строго наказывать, как врагов
Абсолютной Цели. Мы будем говорить о состязаниях, проводимых людьми по
определенным правилам, и о путях совершенствования состязаний.
При первобытно - общинном бесклассовом строе состязания между членами
общины проводились по способностям. Кто проявлял смекалку, ловкость,
смелость, выносливость, физическую силу, кто лучше охотился, тому было
больше чести, тот становился вожаком своего племени.
При классовом строе получили развитие состязания по собственности. Члены
общества состязаются за обладание максимально возможными материальными
благами. Этот вид состязаний характерен для рабовладельческого,
феодального, капиталистического общества и бюрократического аппарата стран
государственно - монополистического социализма.
Здесь необходимо внести ясность в понятие частной собственности. Правильно
определил это понятие С. Чернышев: "То, что собственность частная,
означает всего-навсего следующее: части общества находятся в неодинаковых
условиях по отношению к тем или иным производительным силам.
Государственная же собственность - по сути, архаичная форма частной, а
никак не общественной (государство ведь только часть общества)". (Мифы
нашей революции, ЛГ № 12, 21. 03. 90). Развивая эту мысль, В. Криворотов
пишет в той же статье: "Итак, мы провозглашаем, что социализм - это
отсутствие частной собственности, а тут выясняется, что у нас покуда одна
только частная собственность и имеется. Ничего, помимо частной
собственности государства. Да еще не только на вещи, но вдобавок и на
человека - слугу и раба высшей власти, пред которой он в вечном долгу.
Парадокс. До самого, последнего момента мы считали, что у нас все
непосредственно общественное. Теперь выясняется, что нас надули - все
добро-то казенное, а не народное, а эта самая казна все делает так, как
хочет, ради своей, а вовсе не народной прибыли. Просто мы унаследовали от
классического капитализма форму военной экономики, государственно -
монополистический социализм, воплощающий в себе тупиковую, нисходящую
ветвь индустриального производства... Гигантское достижение современного
западного общества состоит в том, что оно создало - наряду с частной
собственностью - реальную общественную собственность, которая представляет
сопряжение интересов всех его членов... Государство обеспечивает
циркуляцию капитала между сферами производства и потребления. Но одним из
собственников этого капитала становится рабочий. Это и есть живая
общественная собственность".
Как следует из приведенной цитаты, в странах государственно -
монополистического социализма (ниже ГМС), к которым, в первую очередь,