"А.Ф.Лосев. Вещь и имя " - читать интересную книгу автора

вещью и ее окружающим.
Из всего предыдущего с полной ясностью вытекает, что имя, если оно не
просто смысл, относится, несомненно, к смысловой, т. е., прежде всего, к
невещественной сфере. Вещь есть вещь. Но вещь имеет смысл. И смысл этот уже
не есть вещь. Смысл находится в вещи, но не есть просто сама вещь. И вещь
имеет смысл, но не есть просто сам смысл. Имя же есть не больше, как особым
образом усложненный смысл. Именно, это такой смысл, который закреплен в
понятии и который есть понимаемое понятие. Это, конечно, нисколько не мешает
имени продолжать пребывать в той же чисто смысловой и умной сфере и не
входить в сферу вещественности. Действительно, это - совершенно очевидный
факт, если подойти к делу непредубежденно. Когда я именую вещь, вещь
продолжает пребывать как вещь вне меня, со всей полнотой своей реальности. И
мое общение с нею, мое понимание ее происходит не в вещественной области, а
в уме, в чисто умной области, в сфере смысла. Ни вещь не уничтожается от
слияния со мною, ни я не уничтожаюсь от отождествления с вещью. И это -
потому, что слияние и отождествление, о которых идет речь, суть чисто умные,
чисто смысловые категории. Таким же точно образом два дерева нисколько не
перестают быть двумя деревьями только из-за того, что они носят одно и то же
название. То, что у них одно и то же название, конечно, приводит их в
какое-то существенное общение; и раз название это действительно одно,
общение это приводит их к полному и абсолютному тождеству. Но ясно, что это
тождество - смысловое, а не вещественное, ибо вещественно они - не одна
вещь, но именно два дерева. Потому имя вещи, как понимаемый смысл вещи,
есть, несомненно, нечто умное, нечто смысловое же, а не вещественное. И
когда происходит понимание вещи кем-нибудь, то вещь и этот понимающий
субъект общаются и отождествляются умно, в уме, в смысле, а не вещественно,
не материально, не субстанциально, не природно.
Однако, вдумываясь в природу имени, мы замечаем, что мало и этого. Мало
говорить, что имя есть модификация смысла и относится к смысловой сфере. Что
значит именовать? Не значит ли это проявлять какую-то силу, затрачивать
какие-то усилия, чего-то старательно добиваться ? Несомненно так. Картина
тоже есть какой-то смысл или осмысленная вещь, но она статична, она не
живая. Ее динамика и ее жизнь, относясь также к смысловой сфере, никем
сознательно не направляются. Они уже были направлены и оформлены раз
навсегда, и отныне они предстают перед нами как статическая завершенность.
Не то имя. Имя всегда кем-то так или иначе произносится, внутренне или
внешне, кем-то двигается, куда-то направляется. Имя есть всегда какая-то
сила, направленность, стремление, обращение и обращенность. Имя по природе
своей активно. Вещь пассивна, тверда, неподвижна и пребывает. Имя всегда
активно, легкоподвижно, напряженно стремится и действует. Имя всегда есть
как бы некие щупальцы, активно схватывающие жизнь и осознающие, оформляющие
действительность. Кратко говоря, имя вещи всегда есть некая умная или
смысловая энергия вещи, или, привлекая предыдущее рассуждение, можно
сказать, что имя есть энергия взаимообщения вещи с ее окружающим.
Вещь имеет смысл. Смысл оформляется в определенное понятие. Понятие
оформляется в выражение. Выражение делается словом. Только тут мы подходим
впервые к подлинно словесной природе имени и покидаем отвлеченно смысловые
его моменты. Когда мы наметили в имени вещи ту первую точку, отличающую
данную вещь от всего прочего, мы взяли имя как голый и отвлеченный принцип,
без всяких деталей и без всякого рисунка. Чисто смысловой принцип, путем