"Говард Ф.Лавкрафт. Неименуемое" - читать интересную книгу автора

ленью и привычкой под избитые схемы действительной жизни, можно черпать
величайшее наслаждение. Все предметы и ощущения имели для него раз и
навсегда заданные пропорции, свойства, основания и следствия; и хотя он
смутно осознавал, что мысль человеческая временами может сталкиваться с
явлениями и ощущениями отнюдь негеометрического характера, абсолютно не
укладывающимися в рамки наших представлений и опыта, он все же считал себя
арбитром, полномочным проводить условную черту и удалять из зала суда все,
что не может быть познано и испытано среднестатистическим гражданином.
Наконец он был почти уверен в том, что не может быть ничего по-настощему
неименуемого . Само слово это ни о чем ему не говорило.
Пытаясь переубедить этого самодовольно коптящего небо ортодокса, я
прекрасно сознавал всю тщетность лирических и метафизических аргументов, но
было в обстановке нашего послеобеденного диспута нечто такое, что побуждало
меня выйти за рамки обычной дискуссии. Полуразрушенные плиты патриархальные
деревья, остроконечные крыши старинного городка прибежища ведьм и колдунов,
обступившие кладбище со всех сторон все это вкупе подвигло меня встать на
защиту своего творчества, и вскоре я уже разил врага его собственным
оружием. Перейти в контратаку, впрочем, не составило особого труда,
поскольку я знал, что Джоэл Мэнтон весьма чувствителен ко всякого рода
бабушкиным сказкам и суевериям, которые не принял бы в наши дни всерьез ни
один мало-мальски образованный человек. Я говорю о таких поверьях, как,
например, то, что после смерти человек может объявляться в самых отдаленных
местах или что на окнах навеки запечатлеваются предсмертные образы людей,
глядевших в них всю жизнь. Серьезно относиться к тому, о чем шушукаются
деревенские старушонки, заявил я прежде всего, ничуть не лучше, чем верить в
посмертное существование неких бестелесных субстанций отдельно от их
материальных двойников, а также в явления, не укладывающиеся в рамки обычных
представлений. Ибо если верно, что мертвец способен передавать свой видимый
иЛи осязаемый образ в пространстве (на расстояние в пол-земного шара) и во
времени (через века), то как же можно называть нелепыми предположения, что
заброшенные дома населены диковинными существами, обладающими органами
чувств, или что старые кладбища накапливают в себе разум поколений,
чудовищный и бесплотный? И если все те свойства, что мы приписываем душе, не
подчиняются никаким физическим законам, то так ли уж невозможно вообразить,
что после физической смерти человека продолжает жить некая чисто духовная
сущность, принимающая такую форму или скорее бесформенность, которая
необходимо должна представляться: наблюдателю чем-то абсолютно и даже именно
неименуемым ? И вообще, когда размышляешь о подобных вещах, то лучше всего
оставить в покое так называемый здравый смысл , который в данном случае
означает не что иное, как элементарное отсутствие воображения и гибкости
ума. Последнее я высказал Мэнтону тоном дружеской рекомендации.
День клонился к закату, но нам даже не приходило в голову закругляться
с беседой. Мэнтона, похоже, ничуть не тронули мои доводы, и он продолжал
оспаривать их с той убежденностью в своей правоте, каковая, вероятно, и
принесла ему успех на педагогической ниве. Я же имел в запасе достаточно
веские аргументы, чтобы не опасаться поражения. Стемнело, в отдельных окнах
замерцали огоньки, но мы не собирались покидать свое удобное место на
гробнице. Моего прозаического друга, по-видимому, немало не беспокоила ни
глубокая трещина, зияющая в поросшей мхом кирпичной кладке прямо за нашей
спиной, ни царивший вокруг кромешный мрак, вызванный тем, что между