"Лукиан. Похвала мухе " - читать интересную книгу автора

Лукиан.

Похвала мухе


-----------------------------------------------------------------------
Перевод К.М. Колобовой
Хрестоматия по античной литературе. В 2 томах.
Для высших учебных заведений.
Том 1. Н.Ф. Дератани, Н.А. Тимофеева. Греческая литература.
М., "Просвещение", 1965
OCR Бычков М.Н. mailto:[email protected]
-----------------------------------------------------------------------


ЛУКИАН


(Около 125-192 гг. н. э.)

Лукиан родился в городе Самосате, в Сирии. Отец его был мелкий
ремесленник. Лукиан получил общее и риторическое образование. Он выступал со
своими речами не только в городах Сирии, но и в Риме, в Афинах. В первых
своих сочинениях Лукиан отдает дань риторике ("Похвала мухе", "Сон" и др.);
впоследствии он осмеивает риторическую "мудрость", обращается к изучению
философии, но сначала не становится сторонником какой-либо философской школы
и одинаково высмеивает в своих произведениях философов различных
направлений. Одно время он увлекался кинческой философией, позднее отдает
предпочтение философии Эпикура. Лукиан осмеивает в своей острой сатире как
отживающее язычество, так и устанавливающееся христианство. Энгельс тонко
характеризует роль Лукиана в борьбе с религией. "Одним из наших лучших
источников о первых христианах является Лукиан из Самосаты, Вольтер
классической древности, который одинаково скептически относился ко всякого
рода религиозным суевериям и поэтому не имел ни языческо-религиозных, ни
политических оснований трактовать христианство иначе, чем какой бы то ни
было другой религиозный союз. Напротив, над всеми ними он смеется из-за их
суеверий: над поклонниками Юпитера не меньше, чем над поклонниками Христа; с
его плоско-рационалистической точки зрения, один вид суеверия столь же
нелеп, как и другой. Этот во всяком случае беспристрастный свидетель
рассказывает, между прочим, историю жизни одного искателя приключений,
Перегрина" {К. Маркс и Ф. Энгельс, О религии и борьбе с нею, т. II, ГАИЗ,
М., 1933, стр. 548.}. Наиболее яркими произведениями Лукиана, в которых он
смеется над богами Олимпа, являются его "Разговоры богов", "Морские
разговоры" и "Разговоры в царстве мертвых". Везде Лукиан смеется над
мифологическими образами, снижая их до образов пошлых, тупых людей. Недаром
Маркс замечает, что "богам Греции, однажды уже трагически раненным насмерть
в "Прикованном Прометее" Эсхила, пришлось еще раз комически умереть в
"Разговорах" Лукиана. Зачем так движется история? Затем, чтобы человечество,
смеясь, расставалось со своим
прошлым" {К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. I, стр. 403.}. В развитии