"Лукиан. О кончине Перегрина (Отрывки) " - читать интересную книгу автора

он сам видел, как тот вылетел из костра, хотя я сам только несколько времени
тому назад пустил летать эту птицу в насмешку над людьми глупыми и
простодушными.
41. Ты можешь себе представить, во что это разрастется, какие только
пчелы не сядут на место сожжения, какие только кузнечики не будут
стрекотать, какие вороны не слетятся, как на могилу Гесиода, и так далее и
так далее. А я уже знаю, что очень скоро будет поставлено множество
изображений Перегрина как самими элейцами, так и другими эллинами, которым
он, говорят, писал. Как уверяют, Протей разослал письма почти во все
именитые города с заветами, увещаниями и законами. Для передачи их он
назначил несколько из своих товарищей посланниками, назвав их "вестниками
мертвых" и "бегунами преисподней".
42. Таков был конец несчастного Протея, человека, который, выражаясь
вкратце, никогда не обращал внимания на истину, но все говорил и делал,
руководясь славой и похвалами толпы, и даже ради этого бросился в огонь,
хотя и не мог наслаждаться похвалами, сделавшись к ним нечувствительным ".


КОММЕНТАРИИ


1 Это произведение является одним из важнейших источников по истории
раннего христианства. В своей работе "К истории первоначального
христианства" Энгельс пишет: "Лукиан, этот во всяком случае беспристрастный
свидетель, рассказывает, между прочим, историю жизни одного искателя
приключений Перегрина, называющего себя Протеем, родом из Пария на
Геллеспонте. Этот Перегрин дебютировал в своей молодости в Армении
прелюбодеянием, был пойман с поличным и, по обычаю страны, должен был быть.
предан линчеванию. Счастливо спасшись бегством, он задушил в Парии своего
отца и принужден был скрыться".
2 Перегрин - кинический философ, умерший около 166 г. н. э. Лукиан
называет его Протеем, подчеркивая этим названием, что Перегрин, применяясь к
тем или иным обстоятельствам, часто менял линию своего поведения, как
морской бог Протей, который выходил на берег из глубины моря и всякий раз
менял свой внешний облик. О Протее упоминает Гомер в "Одиссее" (IV,
417-418). Одно из последних-превращений Протея - превращение в "огонь
божественный, пылающий".
3 Имеется в виду император Антонин Пий (138-161 гг. н. э.) или же
император Марк Аврелий (161-180 гг. н. э.), этот "философ на троне".
4 Разумеется греческий ритор-богач Герод Аттик (100-175 гг. н. э.),
тративший крупные суммы на общественные нужды.
5 Здесь Лукиан подчеркивает, как возникает среди верующих представление
о мученике и чудесах, связанных с его смертью; пущенный самим автором слух
об этих чудесах доверчивыми простаками принимается как непреложный факт и в
еще более прикрашенном виде передается другим.
Вообще весь эпизод с Перегрином дает представление о том, как иногда
ловкие шарлатаны использовали религиозное чувство христиан. Так, Перегрин
"толковал, объясняя книги, а многие и сам сочинял", он пользовался
материальной помощью со стороны верующих и стяжал себе ореол мученика, хотя
мучений, гонений и не было. О подобном "хвастовстве мученичеством" в первые