"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

бесконечной потенции, которая помогает первой потенции удерживать власть
над самой собой.
То, что это действительно так, доказывает само существование
космического универсума, в котором наряду с силами притяжения действуют и
силы отталкивания. Ни одну из этих сил не стоит абсолютизировать. Универсум
перестает быть, как только силы притяжения превышают установленную меру. О
любви, как всепроникающей космической силе, писали Дж.Бруно и Я.Беме.
Однако тенденция к универсализации любви, к превращению ее во
всепроникающую силу, подобную силе тяготения, постепенно сошла на нет. Ведь
природа тяготения - не во взаимопроникновении тел, а в их способности к
сосуществованию, что, безусловно, предполагает действие некой скрытой или
изначальной потенции, позволяющей сохранять вещам хотя бы на некоторое
время их первоначальную данность. Надо стремиться проводить различие между
тем, чтo представляет собой любовь и тем, что любовь есть, существует. Ее
существование или бытие предполагает наличие нечто абсолютно
непереходимого, то есть того, через что невозможно переступить. Чтo любви
или же ее сущность всегда соотносится с определенной результативностью. Не
только человек, но и целый мир взрывается от любви, стремится к тому, чтобы
не быть. Итак, ясно, что любовь предполагает пространственную разделенность
любящих, в любви всегда необходимо подумать о том, как сохранить свое
существование, то есть свою способность не до конца переходить в бытие,
свою звенящую свободу.


 4. ЧЕТВЕРТАЯ АНТИНОМИЯ

Те антиномии, которые нами уже сформулированы, составляют противоречие
между догматическими на вид тезисом и антитезисом, из которых ни одному
нельзя отдать предпочтения перед другим. Не трудно представить себе, что на
этой арене борьбы противоположных друг другу суждений никогда не возникнет
мира, ибо по мере погружения в сущность любви будут открываться все новые и
новые ее стороны, и нам лишь остается поэтому поостеречься только того,
чтобы не попасть "к тем, кто идет по чужым стопам, собирает чужое и
останавливается на том, что дал другой".207
Чтобы этого не случилось, надо стыдиться в таких святых вещах, как
любовь, свобода, нравственность, следовать чужому мнению. Но надо не
отбрасывать все эти мнения, а по возможности противопоставлять их друг
другу, предоставляя, в конце концов, им самим решать спор между собой.
Так, некоторые авторы склонны считать, что любовь возникла позднее
ненависти, дружелюбия, материнского чувства. Опираясь на труды Моргана и
Бахофена, Ф. Энгельс писал, что до средневековья "не могло быть и речи об
индивидуальной половой любви. Само собой разумеется, что физическая
красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т. п., пробуждали у
людей различного пола стремление к половой связи, что как для мужчин, так и
для женщин не было совершенно безразлично, с кем они вступали в эти
интимные отношения. Но от этого до современной половой любви еще бесконечно
далеко".208 С этим мнением согласен и Гегель, который говорит, что в одах
Сафо больше виден изнурительный жар крови, чем "глубокое истинное чувство
субъективного настроения".209 И в скульптуре древних (например, Венера
Медицейская) "совершенно отсутствует выражение внутреннего чувства, как его