"А.В.Лукьянов, М.А.Пушкарёва. Немецкая классическая философия религии " - читать интересную книгу автора

Зародыш "философии религии" уже содержится в тех древних учениях
(например, в учении Аверроэса), которые впервые открыто признают
относительные достоинства различных религий, т.е. отталкиваются от идеи их
сравнительного анализа. Данный анализ, считает П. Шантепи де ла Соссе, с
особой силой проявился только во второй половине XIX столетия, когда
сложились "предварительные условия для построения действительной науки о
религии" (См.: Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1. - М.:
Канон +, 1996. - С. 198).
Именно в это время религия как таковая уже стала предметом философской
рефлексии. К "краеугольным камням" философии религии можно отнести основные
положения систем Канта, Фихте и Шлейермахера. Но её подлинным отцом всё же
является Гегель, который, создавая науку о религии, отталкивался от той
идеи, что свобода рождается из "раздвоения сознания" на потустороннее и
посюстороннее. Задача Гегеля заключалась в том, чтобы представить историю
религий как историю развёртывания свободы. В результате ему удалось выявить
предмет и задачи философии религии, несмотря на многие проблемы, возникшие
в "лекциях по философии религии", которые им читались на протяжении десяти
лет (1821-1831 гг.).
Необходимо также отметить, что на процесс становления науки о религии
оказали влияние следующие труды: 1) книга Дж. Вико "Новая наука"; 2) "Опыты
о нравах и духе народов" Вольтера; 3) сочинение Лессинга "Воспитание
человеческого рода"; 4) "Идеи к философии истории человечества" Гердера.
История культуры остаётся, таким образом, бесценным достижением
человеческой мысли и составляет необходимый базис философии религии,
поскольку раскрывает связь религии с иными сторонами жизни.
Жизнь древних и современных народов должна быть проанализирована не
только в своих высших культурных слоях и литературных проявлениях, но и в
нравах, обычаях и суевериях. Все эти исследования дают философии религии
столь необходимый ей для своего построения материал (См.: Там же. - С.
199-200).
Созданием философии религии занимался известный голландский священник
и историк К.П. Тиле, который опубликовал первый компендиум, содержащий в
обобщённом виде результаты историко-религиозных исследований.
Философия религии имеет своей задачей анализ религии, её сущности и
различных проявлений. Она была бы пуста и необоснованна, если бы исключила
эмпирический материал из своих попыток абстрактного определения идеи
религии.
Определение религии без подробного философского обоснования лишено
всякой ценности. Исследованием этой стороны вопроса много занимался Г.
Зибек, немецкий философ и религиовед, автор сочинений "Исследование
греческой философии" (1873), "Сущность эстетического воззрения" (1875).
Существует известное выражение о религии, которое принадлежит М.
Мюллеру, большому знатоку восточных языков и исследователю мифов (его
основная религиоведческая работа - "Введение в науку о религии") - "Кто
знает одну, тот не знает ни одной". "Может быть, - пишет П. Шантепи де ла
Соссе, - следовало бы его чуть уточнить: лучше поймёт идею христианства (в
равной мере и идею ислама или идею буддизма. - А.Л.) тот, кто в различных
исследованиях охватит намётанным глазом другие религии; только тот
правильно поймёт историю христианства, кто узнает и поймёт историю
нехристианских религий, из которых оно так много заимствовало или с