"С.Мадиевский. Почему Холокост?" - читать интересную книгу автора

Ilya Goz 2:5090/22.69 12 Nov 99 21:40:00
"Hовый Мир", No.9, 1999

С. МАДИЕВСКИЙ.

ПОЧЕМУ ХОЛОКОСТ?

G. Heinsohn. Warum Auschwitz? Hitlers Plan und Ratlosigkeit der Nachwelt.
Rowolt Verlag, 1998, 222 S.
Гуннар Хайнзон. Почему Освенцим?

В 1943 году в Атлантике погиб командир немецкой подводной лодки капитан
IIIранга Хайнзон. Полугодом позже вдова родила автора рецензируемой книги.
Гуннар Хайнзон учился в Свободном университете Берлина, стал доктором
философии и доктором политических наук, профессором в Бременском
университете. В течение ряда лет он возглавляет Институт по изучению
проблем ксенофобии и геноцида им. Рафаэля Лемкина.

Книга о причинах и целях Холокоста ("warum" по-немецки означает и "почему"
и "зачем") имеет и подзаголовок "Замысел Гитлера и растерянность
потомства". В самом деле, хотя со времени окончания Второй мировой войны
прошло более полувека, однозначного, общепризнанного ответа на эти
мучительные вопросы нет. В поисках его мировая общественная мысль
сформулировала более сорока различных гипотез и теорий. Все они рассмотрены
в книге Г. Хайнзона. Уже в силу этого она уникальна: читатель ее получает
информацию, разбросанную по сотням других работ, зачастую малоизвестных, и
может составить представление о современном состоянии разработки
проблемы. В заключение Г. Хайнзон развивает и собственную теорию причин и
целей Холокоста.

Hачинает автор с разбора концепций, отрицающих Холокост, провозглашающих
его принципиальную необъяснимость или нравственную недопустимость анализа
трагедии. Первая, сформулированная французскими ультралевыми антисионистами
П. Рассинье (1978, 1989) и Р. Фориссоном (1980) и английским поклонником
Гитлера Д. Ирвингом (1977), находит, естественно, сочувственный отклик у
юдофобов всех оттенков. Вторая тоже имеет немало приверженцев, в том числе
и среди исследователей Холокоста. Ведь изучить и описать события - не
значит еще понять их и объяснить. "Бессилие историка" (С. Фридлендер, 1985)
перед загадкой Холокоста проистекает из сцепления совершенно разнородных
феноменов: мессианского фанатизма и рационально-бюрократических структур,
патологических поведенческих импульсов и целесообразных административных
предписаний, архаических образцов мысли в условиях высокоорганизованного
индустриального общества. Сторонники третьей позиции (Э. Визель, 1975;
Р. Пфистерер, 1985) утверждают, что недопустимо строить теории по поводу
Холокоста; делать его предметом холодного, отстраненного анализа значит
осквернять и профанировать. Однако и они подчас не в силах противостоять
естественному стремлению понять и объяснить случившееся.

В книге разбираются также взгляды, ставящие целью выявить сходство и
отличия Холокоста от других геноцидов. Отрицание уникальности Холокоста