"С.Мадиевский. Почему Холокост?" - читать интересную книгу автора

евреи. Именно еврейское по своему происхождению ядро христианской этики:
заповеди любви к ближнему, справедливости, равенства и прежде всего
безусловной защиты жизни,- он и хотел искоренить из сознания немцев. А для
этого - истребить физических носителей этой "заразы", "туберкулеза"
совести, сострадания, защиты слабых, защиты жизни вообще.

Сколь бы часто и массивно ни нарушались эти заповеди в ходе истории, о
полной их отмене речи не было. Гитлер же поставил вопрос именно так. По
выражению покойного профессора Оснабрюкского университета H. Мюллера, он
"разбивал hardware, чтобы стереть software". Г. Хайнзон со своей стороны
определяет Холокост как "геноцид ради восстановления права на геноцид" и
именно в этом усматривает его уникальность.

Освобождение от "еврейского духа", по мысли фюрера, сделало бы немцев
бесспорными фаворитами в вечной войне всех против всех. Конечной целью при
этом было завоевать для Германии мировое господство, непосредственной -
обеспечить "жизненное пространство" на Востоке Европы, очистив его от
излишка проживающих там "недочеловеков". Чтобы решить эту задачу, следовало
воспитать в "народе господ" способность к безоглядной жестокости, избавить
его от конфликтов совести при истреблении мирного населения.

Принципиально задачу покончить с "возбудителем болезни" Гитлер поставил
задолго до прихода к власти. Покорение Западной Европы и неслыханные успехи
первых месяцев "русского похода" создали в 1941 году условия, позволившие
перейти к ее выполнению. А такие черты немецкой ментальности, как
распространенная неприязнь к евреям, готовность к повиновению, чувство
превосходства, бюрократический фанатизм и проч., облегчили проведение
замысла в жизнь.

Таков ответ Г. Хайнзона на вопрос "Warum Auschwitz?". Он фундирован
множеством высказываний Гитлера, подтверждающих авторскую концепцию. Стоит
дополнить их еще одним ("Застольные разговоры Гитлера", запись от 1 декабря
1941 года): "Евреи выдвигают нравственные требования не ради них самих, а
лишь для того, чтобы этим чего-нибудь достичь"; они эксплуатируют "больную
совесть современного мира" в собственных интересах.

Является ли концепция, предложенная Г. Хайнзоном, долгожданной и
достигнутой наконец разгадкой тайны Холокоста? Или перед нами еще одна,
43-я версия? Пусть об этом судит читатель, и, конечно, не по нашему
изложению, поневоле конспективному, а по самой книге. Однако есть ли
надежда на появление ее русского издания?

К числу парадоксов российской истории и современности относится и такой: в
стране, заплатившей десятками миллионов жизней за победу над фашизмом; в
стране, на территории которой погибло до половины замученных нацистами
евреев; в стране, имеющей третью в мире по численности еврейскую общину,
- лишь шесть процентов опрошенных знают, что такое Холокост...