"Жан Мадоль. Альбигойская драма и судьбы Франции " - читать интересную книгу автора

во время распятия, либо чаша, из которой Христос причащал апостолов на
Тайной вечере. Б средневековой Европе неско;пько потиров называлось
"Граалями". Существовало также поверье, что Грааль хранится где-то в Азии и
охраняется рыцарями ордена Храма, организованного по типу
рыцарско-монашеских орденов. Был и роман из цикла Круглого стола под таким
названием, не сохранившийся полностью, но дошедший до нас в отрывках.
Большой популярностью пользовалось написанное на ту же тему произведение
Готье Mana, капеллана Генриха II Французского, и другие обработки сюжета, в
частности, вариант Креть-ена де Труа.>, - свидетельствует об одном и том же.
В то самое время, когда внешнее принуждение слабеет и можно бы, наконец,
начать жить, в то самое время, когда оживают дороги и формируется
бюргерство, когда урожаи становятся обильнее, душами овладела какая-то
тоска.
Личность, подобная Раймону IV, который отбыл в Святую землю со
столькими рыцарями и решил оттуда никогда не возвращаться, великолепно
воплощает это всеобщее стремление. Он был самым богатым, самым
могущественным из сеньоров, принявших крест, и однако же ничто в мире не
смогло его удержать. Было ли это религиозным пылом или жаждой приключений,
восточным миражем? Как знать? Весьма вероятно, что граф Тулузский и сам не
знал этого и в нем брало верх то одно чувство, то другое. Впрочем, они не
противоречили друг другу и не были взаимоисключающими. Но, несомненно, он не
пожелал больше вернуться в Тулузу, слишком, на его взгляд, безыскусную. Он
шел открывать диковины, начиная со Святого копья, чудесным образом
найденного одним из его людей и спасшего Антиохию и крестовый поход <Копье,
которым якобы был убит Иисус Христос, было чудесно обретено провансальским
клириком Петром в церкви св. Петра во время осады турками захваченной
крестоносцами Антиохии. Это так воодушевило рыцарей, что они успешно отбили
все атаки, разгромили врага и вскоре выступили на Иерусалим. Хранение
святыни было поручено Раймону IV.>. Его расчетливый политический ум часто
противопоставляют чистосердечной вере Готфрида Бульонского. На самом же деле
оба они по отношению друг к другу - это Франция Северная и Франция Южная.

ФРАНЦИЯ СЕВЕРНАЯ И ФРАНЦИЯ ЮЖНАЯ

Конечно, язык был не один и тот же; бесспорно, и культурный уровень был
также неодинаков. И тем не менее нельзя сказать, что это были две полностью
противоположных культуры. Говоря, например, о шедеврах романского искусства,
мы тут же вспоминаем Юг Франции; но с тем же успехом рядом со святой Верой
из Конка мы бы смогли представить покрытую золотом статую Мадонны из
Эссенского музея в Вестфалии, датированную началом XI века, а рядом с
тимпаном Муассака - голову базельского архангела, находящуюся в музее Клюни,
или же Деву Марию епископа Имада из епархиального музея Падер-борна, или
Успение из Везле. И тогда нам стало бы ясно, что при всех местных различиях
романское искусство было единым во всех концах христианского мира. Так же
труверы походили на трубадуров, и романы Кретьена де Труа на шампанском
диалекте напоминали роман "Джауфре" на диалекте окситанском.
Конечно, есть различия; но порыв, дыхание, оживляющие эти произведения,
в сущности, одинаковы. Скорее напрашивался следующий вопрос: где быть центру
христианской культуры - на Севере, между Сеной и Рейном, или все-таки на
Юге, между Гаронной и Роной? Какой город, Тулуза или Париж, станет городом