"Жан Мадоль. Альбигойская драма и судьбы Франции " - читать интересную книгу автора

тюрьму, в свои телесные оболочки. Катары раскрывают тайну их освобождения,
поведанную им самим Христом.
Но Христос представляется катарам совсем иным, нежели католикам, и это
ключевой пункт расхождения между ними. Прежде всего Христос вовсе не искупал
своей жертвой человеческих грехов. Он только изложил учение о спасении,
содержащееся в Евангелиях, прежде всего в четвертом, хотя и синоптические
Евангелия не отвергались катарами, придававшими также большое значение
посланиям святого Павла <Послания Павла особо почитались гностиками, так как
многие его идеи соответствуют их воззрениям. В частности, он писал о
греховности этого мира, проповедовал против рождения детей, чтобы не
увеличивать количество несчастных.>. К тому же Христос для катаров не
является ни Сыном Божьим, вторым лицом Троицы, ни настоящим человеком. Это
ангел, небесный поатанец, пришедший указать людям путь к спасению. Его
Страсти - не настоящие, а мнимые и олицетворяют, по мнению некоторых
катаров, кару, которую претерпел вне мира сего Творец Зла, создавший
материальную Вселенную. Катары осуждают и культ креста как орудия позорной
пытки. Что же касается Девы Марии, то она для них тоже ангел, а не обычная
женщина. Наконец, катары категорически отрицают Воплощение и Воскрешение во
плоти, составляющие основу основ христианского вероисповедания.
Не раз возникал вопрос: можно ли при всем этом считать катаризм
христианской ересью. Не был ли он скорее другой религией? Подобный вопрос
звучит несколько формально. Катаризм - христианское явление в той мере, в
которой катары провозглашают себя христианами и даже единственными истинными
христианами, в той мере, в какой их ритуалы воспроизводят ритуалы ранней
церкви, а их доктрина основана только на определенным образом
интерпретированном Евангелии. К примеру, их главной молитвой считается
молитва, которой Христос сам научил своих учеников, "Отче наш". В практике
катаров она имеет гораздо большее значение, чем в католической литургии. Мы
убедимся в этом при описании ритуала consolamentum ("Утешения"),
единственного катарского таинства. Но если понимать под христианством
главным образом веру в божественность Христа, тогда нельзя говорить о
катарах как о христианах.
С другой стороны, катары отвергают значительную часть Ветхого Завета.
Ветхозаветный Бог - это не кто иной, как Демиург, злое начало, который, дабы
скорее ввести людей в заблуждение и отвратить от того, что бы могло их
спасти, заставил поклоняться себе. Напротив, катары испытывают великое
уважение к пророкам, которые в определенных местах явно говорят не о
мстительном и ревнивом Боге Израиля, а о Боге благом, всецело духовном,
которого и должен был полностью раскрыть людям в молитве "Отче наш" Христос.
Поэтому может показаться странным, что катаров без разбора осуждали вместе с
евреями и что они пользовались таким успехом в краю, больше любого другого
подверженном еврейским влияниям. Но дело в том, что по некоторым вопросам,
особенно в отрицании божественности Христа, катары были согласны с евреями,
и даже вполне возможно, что они признавали кое-какие кабалистические
воззрения.
Но это вызывает другой вопрос: до какой степени катарская доктрина была
доктриной посвященных, предназначенной для элиты? Заметим прежде всего, что
она похожа на учение гностиков. Спасение приходит через некое знание, но это
знание - не тайное. Чтобы его постичь, довольно чтения Евангелия или хотя бы
уяснения глубокого смысла молитвы "Отче наш". Но это дано не всем, тем более