"Жан Мадоль. Альбигойская драма и судьбы Франции " - читать интересную книгу автора

На следующих страницах не будет ни новой истории крестового похода
против альбигойцев, ни истории сопровождавшей его инквизиции. В работе Жана
Гиро <См. Список литературы.> , к сожалению, незаконченной, и в совсем
недавнем труде каноника Анри Мезон-нева <См. Список литературы.> о последней
сказано самое главное. Приверженцы катаров, называющие себя неокатарами и
пишущие в "Ученых записках о катарах" ("Cahiers d'Etudes Cathares"), Деодат
Роше и некоторое другие писатели, среди которых в первую очередь следует
назвать Рене Нелли, с определенной резкостью упрекают Жана Гиро в том, что
он описал катаризм главным образом по протоколам инквизиции. Это правда; но
протоколы - ценный источник и часто единственный, имеющийся в нашем
распоряжении. Во всяком случае, можно утверждать, что Жану Гиро, тоже
уроженцу Лангедока, хотя и пламенному католику (разве не был он главным
редактором "Круа" <"Круа" ("Крест") - католическая газета, основанная в
Париже в 1880 г.> ?), достало и понимания, и сочувствия к жертвам
инквизиции. Я считаю, что историю инквизиции со времени Гиро и Ме-зоннева
переделывать нечего.
Что же касается самого катаризма, то это предмет более тонкий. Книги
катаров, за небольшим исключением, исчезли. Однако открытия еще возможны.
Недавние находки пролили свет на проблему природы и происхождения катаризма.
Прежде всего это манихейские тексты < Манихейство - еретическое течение в
зороастризме, государственной религии Ирана. Возникло в III в. Основателем
его был пророк Мани, которому покровительствовал персидский царь Шапур I
(240-272). Мани родился в парфянской семье, но вырос в Палестине, где его
отец вступил в какую-то иудео-христианскую секту. В его учении догматы
зороастризма (о двух началах мира, злом и добром, Ормазде и Аримане)
сочетались с верованиями христиан-гностиков (см. ниже). Мани полагал, что
этот мир сотворен злым духом, проповедовал аскетизм, целомудрие и отказ от
собственности; тем не менее его последователей, живших в монастырях,
обвиняли в разврате. Манихеи преследовались и христианами, и зороастрийцами
как еретики. Мани был казнен при сыне Шапура Вахраме I в 273 г.> , прекрасно
прокомментированные и интерпретированные Эме Пюэшем de la littйrature grecque chrйtienne depuis les origines jusqu'а la fin du
IVe siиcle. Paris: Sociйtй d'йdition desBelles-Lettres. 1928-1930. 3 vol.
Пюэш, Эме (р. в 1860) - французский историк-эллинист, специалист по раннему
христианству.> ; затем "Книга о двух началах", открытая отцом Донденом <См.
Список литературы.> ; наконец, недавно обнаруженная в Верхнем Египте
гностическая библиотека < Гностики - христианская секта, заимствовавшая
многое как из зороастризма, так и из древнеязыческих культов, например,
Гермеса Трисмегиста (Трижды величайшего). Они полагали, что земля и телесный
мир - это воплощение злого начала и созданы не Богом, а Демиургом (творцом).
Логос (разум), Демиург и человек происходят от Бога. Душа из космических
сфер облекается телом и теряет свое совершенство, приходя в мир тьмы. С
помощью знания (гносиса) человек до;гжен пробудить в себе свет и
воссоединиться с божеством. Библиотека гностиков была случайно обнаружена во
время земляных работ близ древнего города Хенобоскиона в Египте в 1946 г.
Среди книг бьши апокрифические (не включенные в канон христианской церкви)
Евангелие Истины, Евангелие от Фомы и Евангелие от Филиппа.>
откомментированная Жаном Дорессом < Doresse, Jean. Les livres secretes des
gnostiques d'Egypte. T. I. Introduction aux йcrits gnostiques coptes
dйcouverts а Khйnoboskion. T. II. L'Evangile selon Thomas, ou les paroles

123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122