"Иеродиакон Макарий(Петанов). Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом чуде " - читать интересную книгу автора

кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т.1 Аскетические опыты. М., 1993, с.
232. См. также наше Приложение II, 2 о преп. Никите затворнике
Киево-Печерском.

"Дама" призывает детей к "искупительным жертвам", взяв повод от Писания
(1 Петр. II, 5). Мы коснулись этой темы выше, см. пункт 7). Но для Фатимы
эта тема сквозная, и мы возвращаемся к ней, чтобы рассмотреть ее конкретно.
Как восприняли призыв "Дамы" дети? Они находят режущую тело веревку, делят
ее и обматываются ей (МЛрФ, с. 78) - и считают это "жертвой Господу во
искупление грехов и ради обращения грешников"; "мы стали бить крапивой по
ногам, чтобы принести еще одну жертву Богу" (там же); дети почти перестают
есть - и это "приносят в жертву"; отвечают "через не хочу" на расспросы
любопытных - и это считают жертвой (МЛрФ, с. 83). Вот пример рассуждения
Жасинты о жертвах:
"- Нет, я не хочу пить чистую воду. Я хочу попить этой воды, т. к.
вместо жертвы жаждой смогу принести нашему Господу жертву пить грязную
воду". Вода в этом пруду была действительно чрезвычайно грязной. Многие
стирали там белье, и различные животные пили и купались там. Поэтому моя
мать предупреждала нас, своих детей, что эту воду пить нельзя" (МЛрФ, с.
89).
И даже такое встретим:
"Я с Жасинтой побежали за бабочками, которых мы ловили, чтобы потом
отпустить их в виде жертвы" (МЛрФ, с. 126).
Заигрались? Попали в иной духовный "ряд", напоминающий о "жертвах" в
бхакти-йоге? А ведь выполняли "откровения" "ангела" и "Дамы": превратите,
все, что можете, в жертву. Может, речь идет о молитве, о "жертве хвалы"
(Евр. XIII, 15)? Например, Тертуллиан совершенную молитву называет
"наилучшей жертвой" *.
______________
* Тертуллиан К. С. Ф. Избранные сочинения. М., 1994, с. 305, "О
молитве".

Нет, дети ясно различают "жертву" от молитвы:
"Однажды меня спросили, велела ли нам Богородица молиться за грешников.
Я ответила отрицательно. Пока люди расспрашивали Жасинту, он (Франсишко)
отозвал меня при первой возможности в сторону и сказал:
- А вот теперь ты солгала! Как ты только смогла сказать, что Богородица
не поручала нам молиться за грешников? Разве Она нам не поручала за них
молиться?
- За грешников - нет! Она хотела, чтобы мы молились за мир и окончание
войны. За грешников мы должны приносить жертвы" (МЛрФ, с. 129).
"Приносите жертвы за грешников, потому что много душ попадает в ад, так
как никто за них не молится и не жертвует", - поучает Дама. Но ведь это
хула. Церковь Православная молится и Дух Святой молится в ней. Жертва
Голгофская принесена однажды и навечно, и возобновляется в Таинстве
Евхаристии. Все зависит от свободного принятия и усвоения человеком этой
Жертвы, не только не недостаточной, но ради которой, по слову св. прав.
Иоанна Кронштадтского, и существует до сих пор мир, не испепелен огнем
Правды Божией. Люди попадают в ад не потому, что якобы за них никто не
молится, что кто-то за них чего-то не сделал. Беда в том, что люди не слышат