"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

Следовательно (по снесении свидетельств Плиния и Тацита) славяне занимали во
времена апостольские значительнейшую часть нынешней Европейской России и
граничили к северу с финнами около северных краев теперешнего Новгорода, к
востоку частию с финнами же до соединения Камы с Волгою, а частию с
сарматами по Дону, к югу с теми же сарматами, кочевавшими в краях
Черноморских, а к западу частию с финнами, скирами и гиррами,
простиравшимися по поморью Балтийскому, частию же с певкинами по реке
Днестру [*70].
Итак, собственно в коренной России святой апостол Андрей, если он
действительно здесь путешествовал, проповедал Евангелие не кому-либо
другому, а, без сомнения, стародавним здешним обитателям, предкам нашим
славянам.
После сего остается нам решить последний вопрос, без разрешения коего
все наше изыскание о проповеди Первозванного в пределах русских было бы
неполно и недостаточно к произнесению о ней окончательного приговора, вопрос
о том:

III. Какие были следствия проповеди у нас святого апостола Андрея.

Нашел ли святой благовестник в странах наших готовность к принятию
небесного учения? И если нашел, основал ли хотя одну или даже несколько
частных Церквей? И если основал, долго ли они существовали?
Епифаний, собиравший в начале IX в. сведения об апостоле Андрее на
самых местах его проповеди, передает нам в его житии следующее. В Иверии
святой Андрей проповедовал довольно долго и просветил многих. В Сванетии
проповедь его приняла сама владетельница страны. В Осетии, в городе
Фостофоре он обратил многих, а еще более в Абхазии, в городе Севасте. Но
обитатели земли джигетов, жестокие сердцем, воспротивились апостолу и хотели
его умертвить, почему он удалился от них в соседнюю страну Верхний Сундаг,
где жители с радостию последовали его учению. В Боспоре его проповедь и
чудеса привлекли ко Христу многих, в Феодосии - лишь малое число жителей,
наконец в Херсонесе - также многих [*71].
В подтверждение этих сведений, собранных Епифанием, можно указать на
другие свидетельства. По древнему преданию, занесенному в грузинские
летописи, следствием проповеди святого апостола Андрея в Грузии было то, что
не только ослаблено идолопоклонство и огнепоклонство, не только истреблен
одним из царей иверских по имени Ревом жестокий обычай приносить в жертву
богам младенцев и снедать трупы мертвых людей, но и явилось небольшое
общество новообращенных христиан, против которых другой царь, Адерк, не
умедлил воздвигнуть гонение [*72]. Один из ученейших писателей второго века,
Тертуллиан, в числе народов, исповедовавших в его время имя Христово,
упоминает о сарматах, скифах и гетах, обитавших тогда у самого устья Дуная
по обе его стороны и далее по южной России [*73]. В Херсонесе Таврическом,
как увидим далее, святой Климент, папа Римский, прибывший в эту страну на
заточение вскоре по отшествии отсюда апостола Андрея, нашел более двух тысяч
христиан.
В древних месяцесловах, или синаксарях, встречается под 20 числом
января следующее краткое сказание о святых мучениках Енене, Нирине и Пине:
"Эти святые были из Скифии, из северной страны, ученики святого апостола
Андрея. Они учили о имени Христовом, и многих из варваров обратили к правой