"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

последние годы самобытного существования этого царства (387-428), когда,
разделенное на две части между персами и греками, оно продолжало еще иметь
своих государей, хотя не всегда из своих соплеменников. Почти непрерывные
смуты и происки разных партий, несколько раз возобновлявшиеся междоусобия и
гонения на христиан волновали несчастную страну и теперь, как прежде. Одно
лишь отрадное явление представляет нам в сие время ее история. В
царствование кроткого и мудрого Врамшапуха (с 392 г.) начался так называемый
золотой век просвещения древней Армении, преимущественно духовного.
Знаменитый Месроп изобрел (в 406 г.) армянские письмена и был основателем
целой школы мыслителей и писателей; до сорока даровитейших юношей посланы
были для лучшего образования в Константинополь, Афины, Александрию и по
возвращении в отечество приступили под непосредственным надзором самого
Месропа и ученейшего католикоса Исаака Великого к переложению на армянский
язык Священного Писания по тексту семидесяти толковников, присланному от
Греческого патриарха Максимилиана. Вскоре из этих юношей явились
замечательные писатели, каковы Моисей Хоренский, Егише, Лазар Парбеци, Корюн
и другие, которые красноречиво изложили историю своего отечества и Церкви,
оставивши немало и других полезных сочинений [*261].
В последующее затем время, когда Армения окончательно потеряла свою
независимость и подпала под чуждое иго персов (428-632), бедствия ее
достигли крайнего предела. Персы с самого начала воздвигли на христиан
открытое гонение, продолжавшееся непрерывно в три преемственные царствования
Иездигерда, Барарана и его сына [*262]. Целые тысячи исповедников вкусили
тогда в Армении смерть за веру Христову, и в главе их доблестный архипастырь
Иосиф [*263]. Многочисленные храмы и обители были разрушены или заключены, а
в числе прочих подверглась разорению и резиденция Эчмиадзинских патриархов,
которые с. тех пор (с 454 г.) перенесли ее на несколько веков (до 925 г.) в
новую тогдашнюю столицу Армении Товин, или Тевин, находившуюся также в
нынешних пределах наших, неподалеку от Арарата, где доселе видны ее
развалины. Нельзя без горести читать описания всех этих и многих других
нестроений и бед, оставленного современниками. "Рыдаю о тебе, земля
гайканов! - взывает один из них [*264], - рыдаю о тебе, знаменитая страна
севера! Не стало царя, не стало священника, советодателя и мудрого
наставника; спокойствие твое нарушено, везде возмущения, везде бунты,
попрана святая вера, и место ее заступили беззакония и невежество! Плачу о
тебе, Церковь Армении, лишенная велелепия престола, великодушного пастыря и
мудрого его сподвижника... Антиох старается отвергнуть законы отечественные,
и нет Маттафии, который бы ему воспрепятствовал. Отвсюду угрожают нам брани
и внутренние возмущения, и нет Маккавеев, которые бы нас защитили... Кто
сравнит горесть свою с нашею, и кто может изобразить ее словами? Восстали
безумные епископы, похитители высокого сана, избранные по мзде, алчущие
богатства... и учинились волками, терзающими и пожирающими свои стада.
Священники горды, презирают свой сан, преданы роскоши и порокам... Жилища
наши в развалинах, имущество в руках грабителей, вельможи в оковах, и
простой народ в угнетении. Грады взяты, села преданы пламени и грабежу;
везде голод, болезни и смерть. Благочестие в забвении, и скоро наступит ад,
от которого да избавит нас Бог, Ему же слава во веки!.." [*265].
Ад этот действительно наступил, в некотором смысле, для злосчастной
страны, когда (632-858) отяготели над нею деспотизм и фанатизм новых ее
поработителей аравитян, - ад, описанный также современниками и очевидцами.