"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

прямо отвечал им: "Предшественники мои Петр и Григорий пели только Святый
Боже... без всякого прибавления, почему и я ни прибавлю здесь, ни убавлю"
[*275].
Не излишним считаем упомянуть, наконец, еще об одном предмете в истории
Армянской Церкви, который с первого раза имеет к нам, по-видимому, особенную
близость: разумеем известие, что в Армении по реке Араксу издревле обитал
какой-то народ рос, у которого был свой епископ уже в четвертом веке [*276].
Некоторые хотят видеть в этом народе племя славянское, русское и отсюда
выводят заключение о древности христианства между нашими предками [*277]. Но
для такой мысли решительно нет никакого основания, кроме случайного созвучия
в имени двух народов; и если бы мы стали искать нашей России и наших предков
повсюду, где только звучало когда-либо местное имя подобного рода, в таком
случае мы нашли бы их во всех странах мира [*278]. Кстати заметим здесь, что
точно таким образом доказывали некогда [*279] древность христианства в
России, основываясь на том, что еще под актами Антиохийского Собора в 363 г.
подписался русский епископ 'О'О·П"ПKПhО+-П"ПГОїП' ОЎПhПгОїП... [Антипатр
Росский (греч.)]. Между тем, по справке с древними писателями, оказалось,
что город ОЎПhПгПгОїП' или ОЎП%ПгПНПhОїО"О№П', в котором имел свою кафедру
этот епископ, находился отнюдь не в России, а на пределах Сирии и Киликии и
Росская епархия причислялась к Антиохийскому патриархатству [*280].

III. Церковь Христова в Грузии, Колхиде и Абхазии.

Спустя несколько лет после обращения к христианству Армении последовало
и обращение Грузии. Просветительницею последней судил Господь быть одной
благочестивой жене родом из Каппадокии по имени Нонне, или Нине. Она
принадлежала [*282] к числу тех посвященных Богу девственниц, которые во дни
гонения Диоклетианова, спасая свою веру и девство, удалились из пределов
Римской империи в Армению и из которых тридесять и седмь замучены были здесь
Тиридатом [*283]. В это время с одною из спутниц своих Нина, избегши меча
гонителева, поспешила укрыться в соседственной Грузии. И здесь, будучи взята
жителями в плен, своим необыкновенным постничеством, непрестанными молитвами
и сохранением чистоты девственной невольно привлекла к себе общее внимание и
уважение [*284]. Вскоре дарованное ею именем Иисуса Христа разрешение
неплодства одной жене, исцеление тем же именем от болезни сына одной вдовы,
потом самой царицы и царя послужили началом важнейшего переворота в судьбе
грузинского народа. Это случилось в 318 г. Наставленный святою Ниною в вере
во Христа Спасителя мира, Мириан (так назывался тогдашний царь Грузии)
немедленно повелел собраться в свою столицу Мцхет [*285] всем знатнейшим из
своих подданных и сам, вместе с супругою и равноапостольною
просветительницею своею [*286] возвещая им о новой, истинной вере, которую
принять уже решился, в то же время отправил посольство к императору
греческому Константину, а если верить армянским известиям, и к просветителю
Армении Григорию, прося у них пастырей. По воле Константина Великого вскоре
прибыл в Грузию из Цареграда случайно находившийся там Антиохийский патриарх
Евстафий с частию своего клира, к которому присоединились и присланные из
соседственной Армении несколько иереев [*287]. Сей-то архипастырь с
подручными ему священнослужителями, протекая из края в край землю Иверскую,
окончательно обратил ее к христианству, освятил в ней храмы, рукоположил
пастырей и, давши ей певосвятителя в лице архиепископа Иоанна, возвратился