"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

родстве с Отгоном императором и прежде посетила Константинополь, где
научилась греческому языку [*516]. Но как мало идут к этой Елене резкие и
удивительно определенные черты представленного свидетельства! Она,
во-первых, не княгиня ругов; была в Константинополе, но неизвестно когда:
при Романе ли императоре или в другое время и там ли крестилась или в другом
месте. И почему же не хотят разуметь здесь нашу великую княгиню? На
основании молчания о сем отечественных летописей? Но в таком случае пришлось
бы исключить из русской истории и многие другие достовернейшие события.
Представляется невероятным, чтобы Ольга, принявши православную веру в
Греции, вздумала просить себе епископа Римской Церкви, и притом чужестранца,
тогда как отпадение Запада от Востока уже состоялось, и Ольга могла
испросить себе в Царьграде пастырей соплеменных, хорошо знавших язык
русский. Но одну только именно эту невероятность и следовало бы отвергнуть в
сказании, а не все сказание. Послы нашей княгини могли быть у Оттона по
каким-либо делам политическим, а совсем не по делам веры, и Шафенбургская
хроника точно замечает, что к Оттону I, когда он с сыном своим праздновал
Пасху в Кведлинбурге, в числе других послов: римских, греческих,
венецианских, венгерских, польских, болгарских - представлялись и послы
русские [*517]. Оттон, известный своею необычайною ревностию в
распространении римской веры, а вместе с нею и своей власти, узнавши от них,
что великая княгиня наша уже крестилась в Константинополе, не мог, по
обычной своей склонности и политике, не вмешаться в это дело. Он поспешил
послать к нам своих миссионеров и для благовидности мог распространить слух,
что послы русские затем к нему и приходили от своей княгини, тогда как они и
мысли о том не имели. Подобные поступки со стороны пап и их поборников
повторялись очень нередко и в последующее время: сколько сохранилось
посланий Римских первосвященников, в которых они писали к нашим князьям:
склоняясь на ваши пламенные желания, или: услышав о готовности вашей
покориться кафедре святого Петра и т.п., мы посылаем к вам своего посла,
которого просим во всем слушаться, тогда как наши князья не только не
просили о том папы, напротив, явно ему сопротивлялись! [*518] Да если бы
Ольга сама испросила себе немецкого епископа, ужели бы она допустила, чтобы
его изгнали из России, и с таким бесчестием? Напротив, сие-то обстоятельство
и показывает, что Адальберт прислан был к нам без всякой просьбы, неожиданно
и против общего желания. Все прочие недоразумения, по которым не соглашаются
отнести это событие к нашим руссам, а приписывают ругийцам, разрешаются уже
весьма удобно. "Ни один, - говорят, - из западных летописцев не называет сие
посольство от великой княгини Ольги, а от Елены". Но Ольга уже и была в то
время (т. е. в 959 г.) Еленою, следовательно, эта точность должна напротив
служить новою порукою за то, что дело идет о нашей великой княгине. "Если бы
это так случилось, то преподобный Нестор, верно, не преминул бы поместить в
своей летописи важное известие об отступничестве руссов от христианской веры
и покушении на жизнь первого епископа Русской Церкви". Но отступничества
здесь не было никакого: Адальберт не был прошен и не был принят епископом в
Россию. "Если бы в самом деле наша Ольга перешла в недра католической
Церкви, то ужели отступницу от православия причла бы Восточная Церковь к
лику святых?" Но, повторяем, отступничества здесь вовсе не было: Римского
епископа Ольга не просила, и не приняла, и до конца жизни оставалась самою
ревностною блюстительницею православной веры и благочестия. "Адам
Бременский, летописец саксонский, исчисляя епископства ругийского апостола