"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

поиск Бога, поиск бессмертных основ собственной души, поиск финального
ответа;
второе касалось уже не Бого- и Духопознания, а Космоса, невидимых миров,
скрытых сторон природы, и соответствующих тайных сторон человека.
Существовали и промежуточные тенденции.
К первому течению, главным образом, относятся христианское православное
движение и все те направления, которые связаны с традиционной восточной
метафизикой, ведантизмом, высшей йогой и т. д. (я, разумеется, не имею в
виду различные искажения, довольно распространенные, этих учений).
Хотя эти два движения (православное, естественно, самое многочисленное, и
"восточное") развивались, конечно, вполне самостоятельно, тем не менее
между ними существует определенная связь, основанная на духовной общности
двух этих традиций, при всей их очевидной независимости4. Кроме того, уже
в шестидесятые годы, например, существовали эзотерические кружки,
ориентированные на наиболее закрытые эзотерические учения - (кстати, как я
уже упоминал во вступлении - одно из них представлено в последней главе).
Я сам был непосредственным участником таких кружков.
Нельзя сказать, что ориентация была только на Россию и на Восток. Из
современных западных эзотериков (правда, опять-таки ушедших духовно на
Восток), большим влиянием пользуется Рене Генон. Его влияние основано,
главным образом, на двух факторах: первое - на его глубинной способности
понимать истинный Восток; второе - на раскрытии им связи между основными
религиозными мировыми Традициями (от христианства до даосизма), на учении
о том, что в основе их лежит Единая Вечная Мудрость (Sophia Perennial),
которая только по-разному проявляется в разных религиях; на духовной
глубине самой Sophia Perennial.
Однако Рене Генон вовсе не стал в России "богом", эзотерическим "идолом"
(чего, разумеется, он и сам меньше всего бы желал). Его учение не
превратилось в "догму", и некоторые русские эзотерики в своих духовных
исследованиях пошли гораздо дальше метафизического генонизма.
Что касается второго течения (космос, невидимые миры, человеческая психика
и т. д.) - то здесь господствуют самые различные, крайне разнообразные
направления. Некоторые из них связаны с Предварительными формами йоги,
индуистской космологией, оккультизмом, астрологией, шаманством,
парапсихологией и т. д.
Интерес к этому вполне нормален, так как человека может интересовать не
только собственный первоисточник, но и пласты проявленного бытия.
Можно привести некоторые примеры существования самых различных групп.

1. Группы последователей Гурджиева и Успенского

Интерес к учению Гурджиева и Успенского совершенно естествен в России. Они
сами вышли отсюда, здесь сохранились многие следы их деятельности. И все
же на духовном плане этот интерес может быть объяснен главным образом тем,
что в учении .Гурджиева дается некоторая попытка (так называемый
"четвертый путь") найти духовную практику, приемлемую для современного
человека, живущего в условиях нетрадиционной цивилизации (другое дело -
насколько удачна такая попытка).
Несомненно обращает на себя внимание и его теория духовных шоков,
направленная на пробуждение сознания, и его комментарии, касающиеся