"M.K.Мамардашвили, А.М.Пятигорский "Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке"" - читать интересную книгу автора

культуре.
Таким образом, у Пятигорского и Мамардашвили оказалось довольно много
(во всяком случае, достаточно) общих точек, чтобы обрадоваться возможности
получения какого-то результата в нашем европейском смысле. Опять же легче
всего сформулировать их в терминах того, чего надо избежать в анализе
психического - интроспекций и субъективного, точнее, субъективного
подхода... в анализе сознания - натурализации и физикализма,
объективистского, точнее, объектного подхода, в анализе культуры - слишком
"волюнтаристской" или чрезмерно "традиционалистской" установки, в анализе
культурной идентификации - морализаторства и идеологизаций, в анализе
культурных предпосылок и естественного языка - недо- или переоценки, в
анализе культурного символизма - семиотического и культурологического
способов рассмотрения.
Естественно, подобные методологические принципы могли быть реализованы
в некотором новом режиме работы. Это и произошло в книге, которая не
задает вопросы вначале, а в конце на них отвечает. Скорее книга просто
повествует, делится некоторым опытом размышления о реальностях сознания и
о других реальностях, в существование которых вовлечено сознание. Тот
факт, что они не могут адекватно исследоваться рационалистической логикой,
не значит, что они тотально иррациональ-
ны. В принципе, они умопостигаемы, но логика их не известна и не известна
не только еще, она вообще не известна. Но, повторяю, это обстоятельство не
делает проблему иррациональной. Можно просто извлечь некоторый
познавательный опыт из таких реальностей. А потому сам факт знания в
данном случае будет состоять не только и не столько в увеличении
содержания знания, в достижении некоторых "позитивных результатов", но в
самом совершении познавательного процесса, в самом думании.
В этом смысле интересно наблюдать, как рушится наше привычное
представление о том, что такое проблема вообще. То есть вместо того, чтобы
разрешаться, проблемы просто служат в этой книге инструментами для
демонстрации некоторой мыслительной деятельности. Это что-то вроде
физкультурных снарядов - их используют с определенной целью. Никому и в
голову не придет, наблюдая соревнования гимнастов, следить за тем, что
делается с брусьями или бревнами... Хотя есть разные любители и кто-то,
возможно, найдет смысл в том, чтобы "систематизировать взгляды"
Пятигорского и Мамардашвили и описать предложенное ими "решение проблем" о
соотношении языка и мышления, знания и понимания, символа и психики,
сознания и культуры. И это будет еще одно вполне допустимое логикой этого
текста понимание (непонимание).
Лидия Воронина. Бостон
март 1982




ОТ АВТОРОВ

Работая над этой книгой, мы шли к своей Теме с разных сторон, то есть
от разных предметов, один - от истории европейской философии (прежде
всего, от Декарта и Канта), другой - от буддологии (прежде всего, от сутр