"Анатолий Манаков. Блуд на Руси ("Сыскное агентство 'БУР'") " - читать интересную книгу автора

поверхность. В сидячем положении на корточках находились люди обоего пола,
но после разрыва в утопленнике пузыря женщина обязательно всплывала вниз
спиною, а мужчина - кверху.
Свое отношение складывалось и к людям-уродам. Их часто использовали
те, кто на чужом горбу в рай хотели въехать, демонстрируя калеку напоказ и
получая за это мзду (иногда человека уродовали ещё и искусственно в
детстве, добавляя к врожденным порокам ещё и приобретенные от людей). В то
же время такие народы севера, как якуты, почитали всех уродливых созданий
исчадиями дьявола и старались их уничтожить. От своих младенцев-уродов
избавлялись и некоторые нации на Востоке, но им было запрещено истреблять
зародышей во чреве матери.
Если надо было проделать заклинание для порчи кого-либо, то для начала
нужно самому заклинателю снять с себя крест, (до этого лучше всего убить
совершенно черного кота или кошку). Затем взять шерстяную нитку и навязать
на ней узлы. При завязке восьми двойных узлов говорилось: "Выйду я на
улицу" - "брошу в чисто поле" - "в расстанье" - "меж дворы" - "в луга" - "в
моря" - "в леса" - "в зыбучие болота". Когда завязывались все восемь узлов,
то говорилось: "Хотя и здесь оставлю; куда пойдет, тут и останется".
Завязывание же каждого из тринадцати узлов сопровождалось таким заговором:
"По позднему вечеру выйду я на улицу и откажусь я от Иисуса Христа, от царя
земного, от Бога вышнего, от веры православной, от батюшки, от матушки.
Предаюсь я к нечистому духу, к окаянной силе, прошу я ей помощи, чтобы она
помогла ей и пособила: поступаю я на вора-разбойника, на денного
грабильщика, на ночного полуношника, на (имярек). Я хочу его свержить, хочу
его испортить: хоть среди дня, хоть среди ночи, хоть в чистом поле, хоть в
темных лесах, хоть в зыбучих болотах, хоть сонного, хоть дремучего, хоть в
терему, хоть за столами дубовыми, хоть с яствами медовыми, хоть пошел бы он
и запнулся бы, самого себя заклянулся бы. Окаянные духи, придайте мне силы,
помогите и пособите мне, чтобы не было (имярек) ни в день житья, ни в ночь
спанья, ни в в час моготы, ни в полчаса терпежу. Хоть бы схватило его
грыжами, или стрелами, взяло бы его в минуту или в две и узнал бы он все
скорби и печали." Поверье гласило: коль скоро тот, для кого приготовлено
заклинание, наступит на заговоренную нитку, то он споткнется, и если при
этом скажет какое-либо скверное слово, заговор начнет свое действие.
Старухи-ворожеи, которым жаловались женщины на свое тяжелое житье в
доме мужа, наговаривали на соль, мыло и белила, приказывали женкам
умываться мылом и белилами белиться, а соль давать в питье и яство мужьям;
брали у женщин ворот рубашки мужа и сжигали его, наговаривали на пепле и
приказывали также сыпать его в питье мужу. Когда сжигался ворот рубашки,
колдунья говорила: "Какова была рубашка на теле, таков бы муж к жене был".
В ответ на просьбу отвести мужа от полюбившейся ему женщины ведуньи
советовали: "Посматривай на двор, где петухи дерутся. Возьми на том месте
земельки горсточку и посыпь её на постель твоей разлучницы. Станет она с
мужем твоим вздорить и опять полюбит тебя, как прежде." Слова ворожеи
обретали действенную силу, если при этом имелись в руках наговорные
коренья, волосы любимого человека, клочок его одежды. Считалось, если
выпачкать ему поддевку или шубу бараньей кровью, то и вовсе его никто
любить не будет. Однако самым мощным средством в любовных делах признавался
таинственный талисман, который добывался из черной кошки или из лягушки. Из
сваренной кошки получали "косточку-невидимку", делавшую человека незримым.