"Анатолий Манаков. Блуд на Руси ("Сыскное агентство 'БУР'") " - читать интересную книгу автора

них подвластных ему духов: человек, избранный колдуном, начинает испытывать
душевные и нравственные мучения, совладать с которыми знахарям не под силу.
В таких случаях прибегали к другому колдуну, способному приставить к
душевнобольному более сильного духа для ослабления влияния первого.
Дела о волшебстве составляли прерогативу духовной власти, чародеев
сжигали на костре, как и по всей Западной Европе, только в отличие от
зарубежья ведьмы на Руси, как считалось, собирались на совещания с нечистой
силой на Лысой горе близ Киева. Ночь на день Ивана Купало признавалась в
народе самой опасной: дабы оградить себя, в окнах изб клали крапиву, вешали
на дверях убитую сороку или приклеивали восковые свечи. В эту ночь ведьмы
должны были собирать разные травы для заговоров, приготовления из них мази
с целью превратить людей в животных. Про ведьм говорили, что они портили не
только людей, но и животных, после своей смерти продолжали наводить порчу,
а избавиться от них можно было только одним - вколотить в могилу и в самый
труп их осиновый кол.
Могущество ведьм усматривалось в травах, которые они варили в горшке.
Папоротник, шалфей, дурман, Иван-да-Марья, чертополох, полынь, подорожник
приобретали волшебную силу только в их руках: "ведьма" означала "сведущая",
от глагола ведать, знать. Возбужденная фантазия рисовала её кровососом
младенцев, юношей и девушек, способным превращаться в сороку и свинью,
перекинувшись через двенадцать ножей. Однако русские воины, например,
говорили, что ведьмы гостеприимны, ласковы и добры к ним и бывают даже
пугливы, покорны особенно при виде ножа или меча.
По поводу появления среди поселян ведьм сложились особые приметы:
такими признаками считались зеленые или желтые круги на лугах. Заметив их,
интересовались, чье это поле, много ли поломалось там кос. Потом распускали
молву, что круги появились недавно и на них ночью проходили шабаши ведьм.
Вскоре все нарекания падали на самую старую женщину в семействе,
обрабатывавшем поле, распространялись худые толки, пересуды. Свои услуги
тут же предлагали знахари по части специальных заклинаний против бабьих
зазор и чернокнижия, от заговоров кудесника, от старухи-ведуньи, от ведьмы
Киевской и от сестры её Муромской. Для этих целей использовали траву
чернобыльник, крапиву, плакун-траву. Знахаря же принимали ровно в полночь
на 18 января (праздник ведьм), чтобы заговорить трубы, насыпать на загнетке
золу из семи печей и отвратить таким образом дурные наклонности колдуний,
носительниц зла и греха против всего рода Адамова.
От порчи, например, служило такое заклинание: "Во имя Отца и Сына, и
Святого Духа, Аминь. Заговорю твое тело белое и закреплю крепче стали и
булату, крепче меди и укладу, крепче железа немецкого, крепче тугого лука и
каленой стрелы, и подпояшу своим заговорным поясом; и запру и замкну в
тридевять замков и в тридевять ключей, и пущу ключи в Океан-море, а взяла
их щука; как щуку в море не поймать, так и тебя, раба Божия (имярек), не
отмыкать, а кто ключи достанет, тот и отмыкнет. Аминь"
От всех колдунов и всякой порчи носили на голом теле из тонкой сетки
майку. Или брали от трех разных источников воду, окрест сосуда ставили
четыре горевшие свечи, поверх его клали два ножа накрест и лили воду в
сосуд, да в ту же воду помещали меди тертые зазвонного колокола и трижды
глаголили молитву. А потом ту воду пили через лебяжье горло и ею же
обмывали тело.
В Москве ходило поверье: сороки оттого в город не залетали, что