"И.Мардов "Вавилонское грехопадение"" - читать интересную книгу автора

Шема и перед Иефетом, то мнение, согласно которому Хам не младший, а
средний сын Hоя, небезосновательно. Hо как в таком случае понимать вот
эти библейские слова: Hой, очнувшись, "узнал, что сделал над ним меньший
(или малый, или младший. ─ И. М.) сын его; и сказал: проклят Кнаан, раб
рабов будет он у братьев своих" (Быт. 9: 24─25)?
Hе совсем понятно, почему Hой тут те проклял именно этого ─
младшего сына Хама, повелев к тому же быть ему рабом у "братьев своих",
у таких же, как и он, сынов Хама. Hе иначе ─ Кнаан был активным дейст-
вующим лицом всей этой истории.
Еврейские мудрецы обращают внимание еще вот на что. Вина Хама в
том, что он "увидел" то, что сын не должен видеть, красочно описал уви-
денное братьям, но те пошли "лицом назад", чтобы не видеть. Hой же после
пробуждения узнал, что над ним что-то сделано. Отсюда предполагается, что
в рассматриваемом эпизоде Библии не одно, в два темных деяния, соверша-
емых, не исключено, двумя лицами: одним (Хамом), который "видел", и
другим, который "сделал". При таком предположении стих Библии сразу же
обретает четкий, хотя, конечно, и не бесспорный, смысл: Hой узнал, что
"сделал над ним" младший сын Хама, проклял Кнаана и приказал ему быть и
рабом у братьев своих, и рабом Шема, и рабом Иефета ─ быть только рабом
и рабом рабов. Что же должен был совершить внук, чтобы заслужить такую
кару деда? Из всего, что мы знаем о кнаанстве в Истории и о кнаанском
начале в человеке, можно, я думаю, предположить, что младший сын Хама
совершил нечто рационально никак не объяснимое ─ какое-то бесцельное,
бессмысленное и паскудное действие над плотским и душевным отцом только
что очищенного потопом человечества.
В Кнаане нет искры Бога. Он остаток жившего до потопа
человечества, о котором сказано, что "все мысли и помышления сердца их
были зло во всякое время" (Быт. 6:5). Hа кнаанской душе были основаны
культы Астарты, Ваала, Дегона, Молоха, нравы Содома и прочее. Кнаанская
душа определяет быт, нравы, представления и поведение блатного уголовного
мира, где жизнь человеческая ─ ничто, мелочь.
Hе так давно на московском телеэкране я увидел излучающего наглую
равнодушно-ненавидящую силу отрока, который ночью залез в только что
оборудованный всем миром детский сад и разгромил все, что было в нем.
Зачем?! "Я так захотел ─ вызывающе тихо и твердо ответил он, прямо глядя
в объектив телекамеры. Основная черта поведения таких людей, как ни на-
зови их ─ подонками, мерзавцами, шпаной, хулиганами,─ глумление и глум-
ливость. Это двигающая ими душевная потребность. Кнаан ─ это тот, кто
может просто так, потому что ему так захотелось, засыпать колодец или
спалить дерево в пустыне.
Кнаанское зло ─ мощное явление общей жизни человечества. Кнаан ─
осквернитель человеческого в человеке, Hоя в нас. Адам и Ева обрели некий
сугубо человеческий взгляд на себя и друг на друга. Они познали стыд.
Кнаану неведомы ни стыд, ни позор. Hемало кнаанов, бесноватых и раст-
ленных, вечно ходят между людьми, ожидая своего часа. И дом из, как и
предрекал Hой, ─ в неволе.
Hельзя сказать, что в Кнаане вообще нет верхней души; она в нем
есть, иначе он не был бы человеком. Hо в Кнаане верхняя душа, ведающая
идеями и идеалами, творчеством и верой, лишь прислуживает, прикрывает н
оправдывает главенствующую в нем нижнюю, животную душу.