"И.Мардов "Вавилонское грехопадение"" - читать интересную книгу автора Даже самый убежденный атеист и материалист в глубине души знает и
верит в ее бессмертие. Кнаан же, в отличие от всех, знает, что он пришел только сюда, только в земную жизнь, первый и последний раз. Его чувство себя, вся его психология и поведение определяются этим. Ему необходимо "сделать себе Имя". Что двигало тем, крушившим и гадившим в детском саду? Он делал себе Имя, говоря о себе: "Я захотел так..." Заметьте: Кнаан живет без имени. Ему присваивается кличка, прозвище (Кнаан ─ означает "покорный"). Он лишен Имени собственного, которое заменено наименованием или именем описательным. А Кнаану хочется сделаться персоной, имеющей свое Имя. Сам бог утверждал имена животных, которые они получили от человека. Получить Имя, значит укорениться в ментальности, на ментальном уровне слова н тем самым обрести несмертие. Имеющий Имя укоренен там, где разум н знание. Животное укоренено в родовом Имени, человек ─ в Имени собственном, личностном. Ментальное, именное укоренение Кнаана "истреб- лено с лица земли" Господом во времена потопа. И Кнаану необходимо, если и не вновь укоренить себя, то заявить о себе в качестве личности, действующей в составе продолжающего быть человечества. Разумеется, это у него всегда обретает уродливые формы. Hо иначе, не уродливо явить себя личностно ─ псевдоличностно ─ Кнаан не может. Мистически он изъят из уровня слова, исключен из состава людей н может только ужасать их, ут- верждая себя глумлением над всем, что дорого их душе. Желание иметь Имя ─ одно из движущих мотивов вавилонской деятель- ности. Участие зараженных кнаанством, не имеющими Имени людей в вави- лонском строительстве очевидно. Строя "мигдаль" (на иврите одновременно желать и не делать. И потому-то, как сказано, не могут и "не отстанут они от того, что задумали и делают". Возможно, зараженных кнаанским духом людей было в то время не боль- ше, чем среди нас сегодня. Hо в отличие от нас вавилонские строители находились в состоянии "сафа ахад", когда чувства, помыслы и движущие мотивы одних непосредственно в сопереживании воспринимаются всеми дру- гими. И кнаанское начало с его особой зловредностью, душевной агрессив- ностью легко проникало в души людей. Вот это и увидел Господь, посмот- ревший на людей в Вавилоне. И тогда он произвел "увядание" языка взаи- мопонимания, изолировал души друг от друга. Одновременно с этим он дает людям некий центр, этническое Имя собственное, "подмешивает" "Сарим" и тем придает всем дополнительную устойчивость против кнаанства. Каждая общенародная душа ─ личность, личностное существо, имеющее свое Я и свое укрепленное в ментальности Имя. Вавилонское дело предполагает, что в сравнении с его "великими" за- дачами жизнь и личность человека ничего не значат. Это вполне соот- ветствует кнаанской жизненной установке. Потому-то в условиях вавилонс- кого строительства Кнаан неизбежно выдвигается на первый план. Духовное помрачено в Кнаане. Общение с ним опасно. Он может заразить собою или просто вызвать омерзение и тем все же испоганить душу. Даже сегодня, в нашем далеком от "сафа ахад" состоянии Кнаан находит черный ввод в души людей. Здесь его пособники ─ наркотики и водка. Выбирая Hоя в качестве родоначальника обновленного человечества, |
|
|