"И.Мардов "Вавилонское грехопадение"" - читать интересную книгу автора

Даже самый убежденный атеист и материалист в глубине души знает и
верит в ее бессмертие. Кнаан же, в отличие от всех, знает, что он пришел
только сюда, только в земную жизнь, первый и последний раз. Его чувство
себя, вся его психология и поведение определяются этим. Ему необходимо
"сделать себе Имя". Что двигало тем, крушившим и гадившим в детском саду?
Он делал себе Имя, говоря о себе: "Я захотел так..."
Заметьте: Кнаан живет без имени. Ему присваивается кличка,
прозвище (Кнаан ─ означает "покорный"). Он лишен Имени собственного,
которое заменено наименованием или именем описательным. А Кнаану хочется
сделаться персоной, имеющей свое Имя.
Сам бог утверждал имена животных, которые они получили от
человека. Получить Имя, значит укорениться в ментальности, на ментальном
уровне слова н тем самым обрести несмертие. Имеющий Имя укоренен там, где
разум н знание. Животное укоренено в родовом Имени, человек ─ в Имени
собственном, личностном. Ментальное, именное укоренение Кнаана "истреб-
лено с лица земли" Господом во времена потопа. И Кнаану необходимо, если
и не вновь укоренить себя, то заявить о себе в качестве личности,
действующей в составе продолжающего быть человечества. Разумеется, это у
него всегда обретает уродливые формы. Hо иначе, не уродливо явить себя
личностно ─ псевдоличностно ─ Кнаан не может. Мистически он изъят из
уровня слова, исключен из состава людей н может только ужасать их, ут-
верждая себя глумлением над всем, что дорого их душе.
Желание иметь Имя ─ одно из движущих мотивов вавилонской деятель-
ности. Участие зараженных кнаанством, не имеющими Имени людей в вави-
лонском строительстве очевидно. Строя "мигдаль" (на иврите одновременно
и "башня" и "возвеличивание"), они желали делать себе Имя. Hе могли не
желать и не делать. И потому-то, как сказано, не могут и "не отстанут они
от того, что задумали и делают".
Возможно, зараженных кнаанским духом людей было в то время не боль-
ше, чем среди нас сегодня. Hо в отличие от нас вавилонские строители
находились в состоянии "сафа ахад", когда чувства, помыслы и движущие
мотивы одних непосредственно в сопереживании воспринимаются всеми дру-
гими. И кнаанское начало с его особой зловредностью, душевной агрессив-
ностью легко проникало в души людей. Вот это и увидел Господь, посмот-
ревший на людей в Вавилоне. И тогда он произвел "увядание" языка взаи-
мопонимания, изолировал души друг от друга. Одновременно с этим он дает
людям некий центр, этническое Имя собственное, "подмешивает" "Сарим" и
тем придает всем дополнительную устойчивость против кнаанства. Каждая
общенародная душа ─ личность, личностное существо, имеющее свое Я и свое
укрепленное в ментальности Имя.
Вавилонское дело предполагает, что в сравнении с его "великими" за-
дачами жизнь и личность человека ничего не значат. Это вполне соот-
ветствует кнаанской жизненной установке. Потому-то в условиях вавилонс-
кого строительства Кнаан неизбежно выдвигается на первый план.
Духовное помрачено в Кнаане.
Общение с ним опасно. Он может заразить собою или просто вызвать
омерзение и тем все же испоганить душу. Даже сегодня, в нашем далеком от
"сафа ахад" состоянии Кнаан находит черный ввод в души людей. Здесь его
пособники ─ наркотики и водка.
Выбирая Hоя в качестве родоначальника обновленного человечества,