"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

Введение 11

использовать для этого визуальные символы. Одним из них был образ
Марианны - молодой женщины с открытой грудью, символизирующей братское
единство. Другой, известный и нам, способ сборки единого дисциплинированного
коллективного тела - массовые шествия, демонстрации и митинги.

философия разума, допустившая серьезный просчет относительно мотивов
движения свободных индивидов, сменилась "метафизикой силы", представители
которой опирались на "волю", "бессознательное", скрытые и подавляемые
желания, которые определяют поведение масс. Между тем на уровне
реорганизации городского пространства происходили изменения, которые привели
к трансформации метафизики воли к власти в приватные практики психоанализа.
В Лондоне практически не было революций, и это необъяснимо лишь
национальными особенностями англичан. Этот город был устроен иначе, чем
Париж, и не давал пространства для сборки революционной толпы. Благодаря
быстрому развитию коммуникаций, бедные жители Лондона могли жить в отдельных
домах на окраине города. Отдельные индивиды имели отдельное жилье, и была
сделана ставка на комфорт, благодаря которому быстро восстанавливались силы,
затраченные на напряженный труд.

Цена, которую пришлось заплатить человеку за автономность, была весьма
значительной. Пространство дома и храма в традиционном обществе объединяло;
напротив, пространство современного города разъединяет людей. Оно не
вербально, а визуально, ибо из-за шума и скорости люди не могут
разговаривать, зато реклама и витрины дают простор воображению и
перечеркивают привычную границу между вымыслом и реальностью. Оно
организовано в расчете на замкнутого в свои мысли человека. В транспорте, на
работе, в кафе человек замыкается (полулежа-полусидя) в удобном кресле, не
располагающем к разговору.

Современный город, построенный на принципе дистанции, дал свободу
людям, покинувшим провинциальные поселения, но при этом обострил жажду
контакта. Это желание уже не удовлетворяется моральными и семейными
пространствами, ибо храм и дом оказались в XX в. разрушенными. Поэтому в
современной литературе описываются все более интенсивные и даже перверсивные
формы контактов. Постмодернистская философия - это не фантазия, а диагноз
реальности, которая стала иной, чем раньше. Гетерогенные пространства
современного города порождают проблему коммунитарности, которая вряд ли
может быть решена на прежних идеях "крови и почвы", так как отсутствуют
места, воплощающие старые идеи и ценности в сердца и души людей. Современная
молодежь не ждет отеческой опеки от государства и церкви и равнодушна к ним,
ибо ее проблемы не могут быть решены каким-либо единообразным способом. Она
группируется по увлечениям и интересам в микросообщества, имеющие
флексибельный характер, склонна к терпимости, ирному сосуществованию с
Другим. Наиболее тяжелое положение

12 Б.В.Марков. Человек в пространстве культуры

старшего поколения, которое постепенно оказывается в положении