"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

развития гетерогенности и мультикультурности. Вообще говоря,
пространственно-сословная иерархия средневекового общества явно
недооценивается

10______Б. В. Марков. Человек в пространстве культуры

современными мыслителями на том основании, что она противоречит духу
равенства и демократии, а главное - идее единства. Между тем существование
различного в изолированных местах социума остается фактом и сегодня. Можно
сколько угодно говорить о единстве поколений, но реально молодежь и старики
не могут все время находиться в одном и том же пространстве, ибо это привело
бы к истерии. Поэтому люди стремятся к изоляции, но она порождает встречную
проблему общения, которое тоже должно протекать в цивилизованной форме.

Вопрос о единстве обсуждался и в философско-идеологическом дискурсе.
Рынок разрушал моральное единство, собираемое в храме. Поэтому, ссылаясь на
угрозу падения нравов, на ослабление государства, христианские проповедники
призывали к устранению чужих. Например, в Германии начались гонения на
евреев. Философы и экономисты, напротив, успокаивали общественность.
Автономные индивиды смогут договориться на основе разума и подписать
общественный договор, благодаря которому сохранится единство общества. А.
Смит, которого считают апологетом капитализма, на самом деле считал рынок
демократическим институтом: он обеспечивает как свободу, так и взаимную
зависимость людей, переплетает их интересы и заставляет развивать формы
коммуникации.

Становление философии разума нельзя понять без учета изменений способов
жизни субъекта. Переход от средневекового иерархического, демонстративного
общества к буржуазному сопровождался созданием новых "моральных мест":
театр, концерт, выставка, клуб, кофейня и т. п. В отличие от храмов здесь
вырабатывалось новое коллективное чувство - здравый смысл и общий вкус,
дискурсивизацией которых и были заняты литературные критики и философы.

Ставка на разум мобильного индивидуума, движущегося по городу в поисках
выгодных сделок, нуждающегося в коллективном обсуждении новостей
экономической, политической и литературной жизни, привела к изменению
архитектуры городов. Улицы распрямлялись, площади расширялись, дома
благоустраивались, открывались уютные и безопасные кафе и ресторанчики - все
это обеспечивало торговлю, работу, коммуникацию, а также отдых людям,
отдающим труду все свои силы. Можно только удивляться тому, что у философии
разума был столь хорошо благоустроенный дом. Вместе с тем создание
пространств для автономного индивида выявило границы философии разума. Во
время революции 1799 года в Париже на длинные улицы и широкие площади,
рассчитанные для променадов свободных индивидов, высыпала голодная,
озлобленная толпа, которая, громя магазины, двигалась по направлению к
королевскому дворцу с требованием хлеба. Так на арену истории, как когда-то
в Древнем Риме, снова выступила масса, и снова возникла проблема создания
соответствующих дисциплинарных пространств для управления ее коллективным
телом. Победившие революционеры пытались