"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

некрасивым, моральным или аморальным. И вместе с тем эмансипационный процесс
порождает серьезные трудности, угрожающие единству. Как автономные индивиды
смогут обеспечить совместное сосуществование?

Ответ на этот вопрос дала философия разума, расширившая маленький
островок ментальности до размеров огромного архипелага и нашедшая оправдание
автономности сознания. Разум - вот что обеспечивает единство свободных
индивидов и делает это более надежно, чем родовые, сословные или религиозные
связи. Опираясь на него, свободные индивиды могут отыскать истинные принципы
и, используя их как своеобразную архимедовскую точку опоры, построить здание
науки, избавиться от заблуждений и предрассудков, заключить общественный
договор, обеспечивающий рациональные право и экономику. Считается, что
философы эпохи Просвещения

6_______Б. В. Марков. Человек в пространстве культуры

заблуждались относительно способности сознания рефлексивным путем
удержать людей от эксцессов. Но не является ли такое заключение слишком
поспешным. Во-первых, эпоха разума занимает значительный отрезок реального
исторического времени. Во-вторых, ссылки на волю к власти и бессознательное
как на новые "абсолютные начала" также имеют исторический характер и
являются значимыми для нашего времени. Невротические комплексы, психические
аномалии и перверсии являются той ценой, которую современное человечество
заплатило за эмансипацию партикулярного. Мобильный индивидуум, оторвавшийся
от почвы, ощутил в пустом пространстве больших городов острую тягу к
эмоциональному единству. Так, уже в романах Флобера, которые Р. Барт считал
революцией классического письма, разумные индивиды в течение всей своей
жизни жаждут и не находят любви. Любовь, все более интенсивная и
перверсивная, становится навязчивым кошмаром XIX в. И наряду с этим в
реальности происходит распад семьи и увеличение количества страдающих и
обманутых людей.

Другим навязчивым состоянием становится смерть, также переселившаяся
исключительно в сферу переживания и порождающая чувство страха. Она
воспринимается как нечто скандальное и неприличное, а отношение к мертвым
становится при этом все более формальным и беспечным. На фоне распада
прежнего цивилизованного порядка общения между мужчинами и женщинами, живыми
и мертвыми, ритуально определявшего их пределы, границы и территорию
существования, особенно неприглядно выглядит доходящая до извращения
экзальтация переживания любви и смерти, которые занимают мысли и желания
человека.

Таким образом, то, чем мы так гордимся: наша способность переживать,
делать внешние события психическими состояниями и оценивать их с
эстетической или этической позиции, - имеет свои недостатки. Человек
совершает некрасивые поступки, однако при этом ярко переживает
несправедливость по отношению к себе и даже способен к самооценке и
самопокаянию. Герои Достоевского решаются на преступления, но глубоко в них
раскаиваются и за это считаются в высшей степени тонкими и порядочными
людьми. Взаимная игра греха и покаяния, с тех пор как она была открыта