"Сергей Марков. Тамо-рус Маклай ("Люди великой цели") " - читать интересную книгу автора

деревьях. Сердце великого друга обездоленных племен сжималось при виде этих
людей, бедных, как птицы. У них не было никакого имущества, кроме тряпья на
бедрах и ножа. Они скитались по лесам, добывая камфару.
Эти люди были самыми чистыми меланезийцами. Старики еще знали язык
папуасов, и наречие Меланезии считалось здесь колдовским. Только знание
языка предков помогало охотнику добыть зверя и найти богатые заросли
камфарных деревьев. Иначе зверь убегал от ловца, а дерево исчезало с глаз,
когда человек леса протягивал к нему руку. Так верили простые дети природы.
И только благодаря вере в волшебство слова они сохранили древний язык.
Сомнений не было - ораны не были похожи на малайцев. Люди леса своим
карликовым ростом напоминали скорее негритосов Филиппин, а в остальном были
похожи на папуасов Новой Гвинеи. Курчавость волос, цвет кожи, строение тела,
множество других признаков указывали на принадлежность оранов к
меланезийцам.
Лесные кочевники не имеют постоянных жилищ. У них есть только лесные
стойбища в местах промыслов. Люди леса умеют добывать сок каучукового
дерева, слоновую кость, камфару. Малайцы дают им за это соль, ножи и табак.
Но малайцы занимаются и другим промыслом: они подкрадываются к таборам
лесных людей, хватают, как диких зверенышей, детей оранов, уводят и продают
их в рабство. Насилия малайцев заставляют оранов держать всегда наготове
свое страшное оружие - ствол бамбука. Маленький лесной человечек подносит к
губам бамбуковый ствол на поларшина длинней своего роста и с силой дует в
отверстие ствола. И малаец падает на землю в корчах; через десять минут он
умирает от пропитанной ядом тонкой и легкой стрелы, выпущенной из ствола.
Маклай добыл и стрелы, и трубки из бамбука. Оказалось, что яд для стрел
добывается оранами из сока дерева "упас", к нему добавляется еще яд змеи.
Лесные люди поровну делят между собой добычу, не обделяя своих жен и
детей. У них существуют свадебные обычаи. Женщина орана может даже
унаследовать власть вождя племени.
Маклай зарисовывал оранов, вел дневник, чертил карты похода, собирал
утварь оранов - ножи, большие луки "лойдс" и бамбуковые трубки. Он переходил
от одного стойбища к другому. Робкие карлики переставали бояться русского, и
он узнал об их жизни все, что было в его силах.
Они действительно кочевники; лесные шалаши служат им лишь как убежища
для отдыха во время блуждания по сырым лесам. Людей леса можно разделить на
два племени. Оран-утан-дина - ручные лесные люди - не боятся малайцев и
продают им дары леса. Но человек из племени оран-утан-лиар горд и независим.
Он не хочет даже знаться с малайцами, ни за что не выйдет навстречу им из
своей лесной трущобы. Если жизнь заставляет оран-утан-лиара идти на торговые
сношения с малайцами, он просит ручных людей выменивать товары у негоцианта.
Лесные люди бродят в лиановых зарослях целыми ордами и считают себя
счастливыми. В поселках более оседлых ручных людей наш путешественник бывал
не раз. Там он засыпал под звуки больших бамбуковых флейт - эоловых арф,
качавшихся на ветру. Ручные люди жевали бетель. Женщины продевали через нос
иглу дикобраза. У них, как и у папуасов, были общественные хижины. Племенем
управлял старшина - батин. Колдуны - блианы - молились духам Ханшу, били в
барабаны, обтянутые змеиной кожей. Ручные люди любили пальмовое вино, пили
его из бамбуковых кувшинов. Курчавые, подобно папуасам, ораны Малакки
сохраняли меланезийский тип. Маклай решил, что на "малаккском языке",
выпяченном далеко в море, когда-то обитали чистокровные меланезийцы и что