"Карл Маркс. Биография" - читать интересную книгу автора

заработка Маркс, терпевший в это время сильную материальную нужду, сделался
сотрудником "New-York Tribune", куда посылал до начала 60-х гг. целые
экономические и политические обзоры (ожидается издание их в немецком
переводе). В 1859 г. вышел в Берлине его трактат: "Zur Kritik der
politischen Oekonomie" (русск. перев.: "Критика некоторых положений
политической экономии", Маркс, 1896 г.), посвященный теории ценности и
денег. Предисловие "Zur Kritik" содержит научную автобиографию Маркса и его
социологическую profession de foi. Намеченная здесь программа обширного
экономического труда в большей своей части осуществлена Марксом в главном
сочинении его: "Das Kapital. Kritik d. politischen Oekonomie", лишь первый
том которого ("Процесс производства капитала") автор сам успел выпустить в
свет (1867; оригинал выдержал 4 издания; есть русский пер., СПб., 1870); два
следующих тома изданы Энгельсом в 1885 г. (русск. пер. СПб., 1885) и в 1894
г. Второй том исследует "процесс обращения капитала", третий - "совокупный
процесс капиталистического производства"; четвертый том, заключающий в себе
историю учений о прибавочной ценности, будет издан Каутским. В 1864 г., с
основанием "Международной ассоциации рабочих", Марксу вновь представилась
возможность практически воздействовать на рабочий класс, в качестве
фактического главы "Ассоциации". Деятельность эта формально прекратилась в
70-х гг., когда сама "Ассоциация" перестала существовать. По словам П. В.
Анненкова, "Маркс представлял из себя тип человека, сложенного из энергии
воли и несокрушимого убеждения... Все его движения были угловаты, но смелы и
самонадеянны; все приемы шли наперекор с принятыми обрядами в людских
сношениях, но были горды и как-то презрительны, а резкий голос, звучавший,
как металл, шел удивительно к радикальным приговорам над лицами и
предметами, которые он произносил. Маркс и не говорил иначе, как такими
безапелляционными приговорами, над которыми, впрочем, еще царствовала одна
до боли резкая нота, покрывавшая все, что он говорил. Нота выражала твердое
убеждение в своем призвании управлять умами, законодательствовать над ними и
вести их за собой" ("Замечательное десятилетие, 1838-1848", в сборнике
"Воспоминания и критические очерки", т. III, стр. 156). В эту характеристику
лица, более близкие к Марксу, как Лафарг и Лесснер, вносят существенные
поправки, указывая, что этот суровый с виду человек отнюдь не был чужд
душевной мягкости.
Маркс прошел через школу гегелевской философии, но никогда не был
правоверным гегельянцем. В литературе он сперва заявляет себя последователем
Фейербаха, но уже в первых подписанных его работах в "Deutsch-franzцsische
Jahrbьcher" явственно выступают элементы, заимствованные не у немецких
философов, а у франц. историков и социалистов (особенно у Сен-Симона и
сенсимонистов). Развивая фейербаховские идеи в смысле социалистической
системы естественного права, Маркс в "Heilige Familie" противопоставляет эту
систему "реального гуманизма" "спиритуализму", или "спекулятивному
идеализму", Бауеров, "чистая критика" которых носила индивидуалистический
характер, а по своему практическому значению приводила к анархизму, с
аристократической окраской. Но уже и в "Heilige Familie" Mаркс гораздо
больше апеллирует к истории и совершающейся в ней борьбе общественных
классов, чем к "природе человека". Затем из мировоззрения М. быстро исчезает
"гуманизм" в духе Фейербаха, и оно окончательно слагается в форму научного
социализма. Свои счеты с немецкой философией Маркс и Энгельс подвели в
специальном философском трактате, оставшемся ненапечатанным; но этот