"Алексей Маслов. Воля за пределами воли! (об Ушу) (Знак вопроса N 1/95)" - читать интересную книгу автора

недоступного для сознания других.

Зачастую "ученики внутренних покоев" жили вместе с учителем, вместе
странствовали, сопровождали его повсюду, куда бы он ни пошел. Им
открывались все секреты школы, и именно они должны были получить ее в
полном объеме.

"Учениками внутренних покоев" становились лишь те, кто действительно
был способен не только воспринять смысл ушу, но и полностью
перевоплотиться в мастера, "встать в его след", то есть преемствовать
"истинную традицию". Нередко это были сыновья учителя, так как с ними
мастер мог общаться чаще и дольше всего, однако начиная с XIX века прямыми
последователями становилось и немало "пришлых", выделенных глазом
наставника из большой группы учеников.
По таким ученикам и строилось генеалогическое древо школы в хрониках.
Например, один из создателей стиля клана Ян тайцзицюань Ян Лучань
(1790-1872) обучил за свою жизнь несколько сотен людей, он преподавал и в
родном уезде Юннянь, и в Пекине, среди его учеников были и простолюдины, и
богатейшие аристократы. Однако лишь три человека были вхожи в его
"внутренние покои" - его сыновья Ян Цзяньхоу и Ян Баньхоу и некий Ван
Ланьтин. Несмотря на то что двое его сыновей в дальнейшем значительно
модифицировали технический арсенал стиля Ян Лучаня, тем не менее они
считались прямыми и истинными продолжателями его школы. Произошло
преемствование духа, безраздельное и абсолютно целостное. В этом случае
трансформация формы движений, добавление приемов уже не играют существенной
роли, ибо ученики в полной мере овладели смыслом учения (не только формой
стиля!) Ян Лучаня, как бы переродили своего наставника внутри себя.

Мысль о мистическом перерождении - единственном способе восприятия
гунфу - очень важна для становления личности "ученика внутренних покоев".
Ему суждено в полном объеме понять своего учителя, поэтому немаловажен
был и вопрос: кого они понимают? Не является ли человек, стоящий перед
ними, талантливым имитатором, заблуждающимся в собственных возможностях, а
то и просто шарлатаном?

Зачастую никто из учеников "внутренних покоев" до последнего момента не
знал, кто станет преемником школы.
Всех их обучали индивидуально, и никто не ведал, что объясняют другому.
Могло быть и такое, что каждому объясняли свое направление стиля, как,
например, поступал мастер по багуачжан Дун Хайчуань (1813-1882) со своими
учениками. Истории рассказывают, что, следуя теории восьми триграмм, он
обучил восемь лучших учеников своей школе с небольшими вариациями, в
результате чего возникли восемь различных школ багуачжан, каждая со своим
патриархом.

Преемника называл сам учитель перед смертью, лишь он один чувствовал,
кто сумеет в полной мере понести его учение дальше. Благодаря этому между
старшими учениками не было разногласий, один становился лидером школы,
другие либо оставались его ближайшими помощниками, либо сами набирали
учеников.