"Алексей Маслов. Воля за пределами воли! (об Ушу) (Знак вопроса N 1/95)" - читать интересную книгу автора

надуманными, во всяком случае реальных исторических описаний в анналах
школ об этом мы не встречаем. Скорее всего они рождены авторами
многочисленных современных кинобоевиков о "кунфу".

Другим качеством удэ являлось умение распознать представителя "своей"
школы, даже впервые встретив его в толпе людей или на пустынной дороге. В
качестве таких "паролей" широко распространились особые тайные знаки - типы
приветствия, расстановка пиал на столе, умение держать палочки для еды
особым образом, завернутый рукав одежды или штанина брюк, способ захвата
посоха, медальон, татуировка. Существовала и некая тайнопись - обычный,
всем известный иероглиф, например "дао" или "ци", вписывался в сложный узор
таким образом, что полностью "терялся", и лишь посвященный мог вычленить
его из переплетения линий. Некоторые иероглифы, например названия школы или
приемов, записывались другими иероглифами, близкими по звучанию, но
обозначающими совсем другое понятие. Более того, иногда для членов школы
стиль носил одно название, а для обычных "внешних" занимающихся - другое.
Так, крупнейший стиль тунбэйцюань внутри школы записывался иероглифами
"сквозная (комплексная) подготовка", а для всех остальных - "удары,
наносимые через спину" или "пронзающие руки", хотя в устной речи эти
названия звучат одинаково.


ЗАПОВЕДИ БОЕВОЙ МОРАЛИ

Крупнейшие школы имели свои кодексы удэ. Часть из них базировалась на
буддийских монастырских уложениях, некоторые повторяли конфуцианские
правила поведения "благородного". Лишь немногие из таких кодексов
записывались, да и происходило это в основном не раньше XVIII века, до
этого же они передавались исключительно устно.

Следует учесть, что формулировались эти "заповеди удэ" зачастую весьма
непохожим образом. Так, например, в стилях "внутренней семьи" под "боевой
добродетелью" понимались пять запретов или пять качеств, недостойных
истинного ученика. Эти пять запретов были сформулированы знаменитым
мастером "внутренних стилей" Ван Чжэннанем.
Ван не преподавал своего искусства пяти категориям людей - боязливым
сердцем, драчливым, пристрастным к вину, болтливым, мягкотелым и глупым по
своей природе, а также всем тем, кто вел низкий и ограниченный образ
жизни. Ван Чжэннань весьма строго придерживался своих принципов, и попасть
к нему в ученики было чрезвычайно трудно. Даже такой знаменитый мастер,
как Хуан Байцзя, завершивший формирование "кулака внутренней семьи", был
искренне рад, когда Ван Чжэннань счел, что тот не подвержен ни одному
из пяти пороков и может стать его учеником.

Самым известным кодексом удэ явилось традиционное шаолиньское уложение,
разработанное в XIV-XV веках.
Этот уникальный документ, дошедший практически полностью до нашего
времени, представляет собой удачное сочетание доктрины ахимсы (непричинения
вреда живому) и боевых традиций ушу.
Со временем это уложение стало прообразом сотен кодексов ушу в других