"Алексей Маслов. Воля за пределами воли! (об Ушу) (Знак вопроса N 1/95)" - читать интересную книгу автора

содержат хозяйство.


"ТОТ, КТО ВСТУПАЕТ В СЛЕД"

Известно, что далеко не всякого брали в ученики. Менее известно, что
даже того, кого мастер пускал к себе на двор, еще рано было называть
учеником - этот человек мог в течение нескольких месяцев лишь выполнять
домашнюю работу, убирать двор, чистить оружие. До тренировок он не
допускался, никаких наставлений от мастера не получал. Люди, поверхностно
знакомые с внутренней традицией ушу, это явление объясняют так: учитель
хочет проверить преданность и искренность намерений ученика.

Действительная причина здесь заключена в ином. Истинное мастерство
наставника заключено как раз в том, что он лучше знает своего
последователя, чем тот себя самого. Дело в том, что неофит должен
почувствовать обстановку школы, ее внутренний климат, особую
психологическую ситуацию. У новичка имеется полная возможность отказаться
от обучения, если он понимает, что физически или духовно неспособен
воспринять учение. Но сразу отказать человеку, полному энтузиазма,
горячего рвения, уверенности в своих силах, настойчивости, - значит,
нанести ему душевную травму.

Большинство учителей сразу чувствуют, кто останется, а кто покинет
школу, даже не приступив к обучению, не случайно до сих пор традиционные
наставники "учеником" начинают называть лишь того, кто пробыл в школе не
менее трех лет. До этого срока его просто нечему обучать, так как ни его
разум, ни психика не готовы к восприятию того особого внутреннего мира ушу,
который и превращает боевую технику в духовное искусство. Иногда самой
большой милостью по отношению к человеку становился мягкий отказ от
преподавания ему боевых искусств. Не каждый способен выдержать груз этого
знания.

После обряда инициации ученика посвящали в особые тайные ритуалы школы.
Эти ритуалы могли лишь в тонкостях отличаться от общепринятых, но тем не
менее они составляли один из секретов школы, ибо дистанцировали ее от
остального мира, делали ее "внутренней". В частности, в ряде школ смысл
таких ритуалов заключался в том, что неофит объявлялся "ребенком" или
"младенцем" - человеком, который стоит лишь на пороге своей настоящей
жизни. Именно после этого учитель и "рождал" ученика.
Смысл такого действа хорошо виден в известной поговорке,
распространенной в школах ушу и даже вошедшей во многие уставы школ: "Мать
и отец дали мне кости и плоть, учитель дал мне дух". Таким образом, идея
"второго рождения", причем рождения истинного, духовного, мистического и
глубоко сокровенного возникновения "человека целостных свойств",
заложенная глубоко в недрах эзотерической китайской традиции, получала
воплощение в ушу.

На первых этапах ученик находится вне понимания того, что практикует.
До прихода в школу ушу любой китаец много слышит об ушу, нередко наблюдает