"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

достижение этого мастерства, фактически перманентная тренировка человека,
проходящая, где бы он ни находился - во дворе, где проходили тренировки,
или за книгой древних философов, либо за самой обыденной работой. К этому
близок один из современных смыслов слова гунфу - "свободное время".
Гунфу - это и цель, и путь к ней, высочайшее достижение и сам процесс
неторопливой, кропотливой работы.


КАК ОБУЧИТЬСЯ
"МАСТЕРСТВУ"

Истории ушу хранят много версий "обучения по аналогии", когда мастер не
обучал ученика непосредственно технике ушу, а каким-то довольно необычным
и своеобразным образом приобщал его к самому понятию "гунфу". Иногда
учителя шли от самых обычных вещей, например, заставляли неофита годами
вращать мельничий жернов, чтобы он привык использовать не силу рук, а
"силу земли", которая через ноги и поясницу поднимается в руки, или носить
доверху наполненные водой ведра через овраги и камни из самого дальнего
колодца, не пролив ни капли, и тем самым овладевая искусством мягкого,
незаметного передвижения. После такого обучения гунфу реализовалось как бы
само собой, естественно и незаметно, а самим приемам ушу в этом случае
можно уже обучить за несколько месяцев.

В этом процессе проявлялось самое важное в понимании смысла боевых
искусств, присущего только Китаю и до сих пор не понятого на Западе:
вместо того, чтобы начинать с утомительных технических экзерсисов, ученика
сразу пытались привести к истоку, к "семени" любого возможного движения в
этом мире или, как говорили, "чтобы любоваться верхушкой древа, надо прежде
посадить его корень".

Мастерство существует вообще, безотносительно вида деятельности, и
поэтому может прийти и при готовке пищи, и при занятии каллиграфией, и при
тренировке в ушу. Нужны лишь время и тщательность, нужно "знать, что
делаешь", т.е. понимать "семя движения", которое заключено в мире
доформенном, в пространстве вселенского хаоса, в состоянии Беспредельного.
Поэтому и объяснялось, что мастер черпает свои силы из Беспредельного.
Но в ушу нет ничего абстрактно-отвлеченного, чисто философского и
умозрительного, некоей "игры сознания" или, как емко объясняли буддисты,
"тени мыльного пузыря, привалившегося во сне". Беспредельное, в котором
коренится ушу, наполнено вполне конкретным буквальным содержанием для
китайца - к нему лежит строго определенный путь, свои особые методики
тренировки сознания, воспитания сердца и многое другое, то есть все то,
что называют методикой ушу, а самими китайцами понималось как "воспитание
жизненности", пестование внутри себя истинного состояния ощущения полноты
и осмысления жизни.
"Обучение по аналогии" позволяло отвлечься от узкого понимания
мастерства в ушу лишь как умения ловко наносить удары или красиво
двигаться, а придавало ему некий универсальный, вселенский характер. У
Чжуан-цзы есть замечательная притча о чудесном стрелке, который, дабы
научиться стрелять без промаха, часами наблюдал за летающей мухой, за