"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

обучение комплексам, формам, освоение принципов поединка, философских и
теоретических построений. Иногда простую повторяемость внешних форм ("дед
делал, отец делал и я делаю") принимают за преемствование традиции, хотя
это зачастую есть просто привычка или навык. Традиция - вещь более
глубокая, связанная с особым состоянием сознания человека. Во время
обучения происходит преемствование духовного импульса, передаваемого от
мастера к ученику.
Процесс этой передачи бесконечен, он начинается в непроглядной
древности и транслируется через века вплоть до нынешних поколений. Это и
составляет суть передачи традиции.

Сложно поверить в то, что за боевыми искусствами - внешне столь
эффективными, зрелищными - скрывается некое "внутреннее тело" традиции -
фактически основа ушу. Дело в том, что почувствовать ее можно, лишь
соприкоснувшись с этой традицией и "войдя" в ее внутренний мир. Для
представителей Запада это вещь чрезвычайно трудная: с одной стороны,
необходимы некие куаналы, по которым передается это "внутреннее тело",
например, настоящая (не поддельная, не имитация!) школа ушу, "просвещенный
учитель", воплощающий своим сознанием этот духовный поток, с другой стороны
- колоссально долгое время, практически вся жизнь.

Сами носители китайской культуры явственно ощущали то, что за внешними
формами, словами и поступками передается нечто вполне конкретное.
Несложно понять, что передается сама истина, знание о доподлинном,
изначальном лике человека и всего мира.
Поэтому и система обучения в традиционных китайских школах называлась
чжэньчуань - "истинной традицией", "истинной передачей" или "передачей
истины". Оказалось, что ушу в стократ выше, чем простое умение вести бой,
так как способно к тому же "передавать истину". Более того, оно может
выглядеть совсем не по боевому, как, например, плавные, мягкие движения
тайцзицюань, но при этом способствует восприятию каких-то духовных потоков
занимающимися.

Духовный поток, берущий свою силу от древних мудрецов, был для
последователей ушу не каким-то умозрительно-отвлеченным построением, но
вполне реальной вещью. Истина и есть само Дао, поэтому "истинная традиция"
могла именоваться "преемствованием Дао" или "преемствованием духа",
"всепроницаемостью духа". Посредством определенных медитативных упражнений
и - самое главное - общения с носителем "истинной передачи" человек
приобщался к этому потоку духа древних мудрецовмастеров, становился един с
ними и входил, как говорили даосы, в "духовное соприкосновение" (щэньхуэй)
с ними.
Человек становился вечен. Он каждый раз возвращается вместе с
возвращением "истинной традиции" в каждом последующем ученике.

"Истинная традиция" - понятие емкое и словами практически не
объяснимое, но именно ради получения чжэньчуань ученики годами, а иногда и
десятилетиями разыскивали "истинных учителей". Важно понять, что
чжэньчуань заключается не в каком-то определенном наборе техники или
следовании методике, но исключительно в духовном, интимном приобщении к