"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

просветлению, замутняющих разум? С сегодняшнего дня ты избавишься от всех
них!

Чаньский патриарх Мацзу, может быть, никогда ранее, не учившийся
стрелять из лука, умел делать это лучше, чем профессиональный охотник!
Его мастерство имело не частный, а всеобщий характер, и поэтому, в
отличие от Шигуна, его выстрел был внутренним выстрелом. Обратим на это
внимание: в теории ушу внешнему удару предшествует внутренний удар,
выстрелу - внутренний выстрел, всякому движению - движение духа и волевого
импульса.

"Воля руководит движениями", "Истинный удар проистекает из сердца",
"Сначала волевой импульс, затем внешняя форма" - эти сентенции из канонов
ушу как нельзя лучше передают смысл внутреннего движения, которое
предваряет все внешние приемы. На самом деле, это и есть чистота
внутреннего Небесного посыла к каждому действию, которая живет в человеке
и которую следует лишь реализовать в процессе тренировок.

Гунфу, позволяющее сделать из воинского ремесла "искусство Дао", таким
образом, и есть способность предварить всякое внешнее, а следовательно, и
переменчиво-непостоянное действие.
Эта необычная суть ушу, где требуется за тренировками в боевой технике
узреть некое Небесное гунфу, с большим трудом постигается не только
иностранцами, но и самими представителями китайской традиции. Не случайно
конфуцианцы весь процесс воспитания благородного мужа сводили к одной
емкой фразе: "Самопреодоление всего в себе".


ЧТО ПЕРЕДАЕТ УШУ?

В старых китайских текстах по ушу, философии, искусству в качестве
синонима слова "обучение" можно встретить понятие "передача". Учитель не
просто обучал, но именно передавал, что-то вручал, дарил ученику. Но что?
Может быть, приемы? Но для их преподавания достаточно просто хорошего
инструктора, а не "просветленного" учителя.
Возможно, некие философские постулаты, теоретические построения? Но они
целиком и полностью описаны в трактатах, и китайская традиция ушу при этом
требовала исключительно личностного обучения - "от сердца к сердцу".

Обратим внимание на другую особенность: китайское понятие "чуань" может
трактоваться и как "передача", и как "традиция", в нем присутствует смысл
"преемствования-передачи", некого неугасимого потока сохранения Учения. И
здесь перед нами встает, пожалуй, самый мистический, самый сложный для
понимания вопрос о сути ушу: что конкретно передается и преемствуется в
традиции китайских боевых искусств?

Смысл выражения "Традиция ушу" уловить весьма сложно, и даже китайские
мастера не всегда способны объяснить его, хотя и явственно ощущают свою
принадлежность к внутреннему потоку боевых искусств, пришедшему из глубокой
древности. Обычные же люди полагают, что приобщение к традиции ушу есть