"Абрахам Маслоу. По направлению к психологии бытия" - читать интересную книгу автора

искаженным и пессимистическим. Пытаясь исправить это положение, Маслоу начал
изучать тех людей, которых он считал наилучшими образцами здоровой личности.
Он назвал этих людей "самоактуализующимися", поскольку их отличала
потребность в деятельности, ответственности, творчестве, открытость и
справедливость.
В написанной им в 1943 г. эпохальной статье "Теория человеческой
мотивации" и (более подробно) в работе "Мотивация и личность" (1954) Маслоу
утверждал, что у людей есть высшие и низшие потребности. И те, и другие
являются "инстинктоидными" и расположены в следующем иерархическом порядке:
физиологическое благополучие, безопасность, любовь, уважение и
самоактуализация. Каждая высшая группа потребностей зависит от
предварительного удовлетворения потребностей низшего уровня. Таким образом,
по мнению Маслоу, человеческая природа представляет собой непрерывное
удовлетворение внутренних потребностей, начиная с фундаментальных
физиологических потребностей и вплоть до метапотребностей. Он утверждал, что
самоосуществляющиеся личности - это люди, которые уже удовлетворили свои
низшие потребности и стремятся осуществить высшие устремления человеческой
природы, стать тем, кем они могут стать.
В своей работе "Религия, ценности и пиковые переживания" (1964) Маслоу
утверждал, что самоосуществляющиеся люди представляют руководство к действию
для всего человечества. Их ценности должны лечь в основу научной этики. В
той же работе Маслоу пришел к заключению, что самоосуществляющиеся люди
периодически спонтанно и естественно испытывают экстаз и блаженство, моменты
величайшего восторга - "пиковые переживания", как он их назвал.
В работе "Эупсихологический метод управления" (1965) Маслоу попытался
внедрить свою мысль в новую тогда область организационной психологии. В этой
работе, приняв как данность, что мир нельзя улучшить посредством
индивидуальной психотерапии, он выдвинул идею "эупсихологии", или хорошего
психологического управления. Поначалу он использовал термин "эупсихия"[1]
применительно к культуре, которая смогла бы породить тысячи
самоосуществляющихся личностей, представляя собой закрытую среду, не
подверженную внешнему воздействию. В "Эупсихологическом методе управления"
Маслоу утверждал, что рабочие достигнут максимально возможного уровня
производительности труда, если их "человеческие качества" и возможности
самоосуществления смогут развиваться в направлении удовлетворения их высших
потребностей, или метапотребностей. В последние годы своей жизни (в основном
это нашло выражение в опубликованной уже после его смерти работе "Дальнейшие
рубежи развития человека" - 1971) Маслоу пошел дальше и заявил о
существовании потребностей, выходящих за рамки самоосуществления, т. е.
"осуществления себя", - трансперсональных потребностей в
самотрансцендировании, "превосхождении себя". По мнению Маслоу, эти
трансчеловеческие потребности сосредоточены вокруг космоса, религии и
мистического царства бытия.
В шестидесятые годы Маслоу в сотрудничестве с Энтони Сутичем очень
много сделал для легализации "гуманистической" психологии, организовав
журнал по гуманистической психологии и ассоциацию работающих в этой области
ученых. В конце шестидесятых годов он поддержал становление
трансперсональной психологии.
Свою наиболее значительную работу по гуманистической психологии, -
"Психология Бытия", - Маслоу посвятил Курту Голдстайну, который, по его